墨夜雨
〖两处闲愁〗
刀刀 发表于 2009-10-25 20:04:18
两处闲愁
话说时光如水，不经意便到深秋。
武英镖局的伙计们都神情恹恹，故都新凉，裹着几件秋衣还是感觉冷。这会交了镖，老局主高兴，许了大伙儿都出去找乐子，于是一哄而散了。刚饮完马的一个青皮小厮，向局主交了差，背着一个破旧包袱，从局子里出来，漫无目标地走在北京城里。偌大一座城池，却让他倍感局促。
今 日本是元宵，金吾不禁。据说夜里当今皇上会在红螺寺观赏烟花，这不刚到申牌时分，人群便纷纷朝那个方向涌去。虽说北京是天子脚下，但寻常小民一睹天颜可不 容易。这小厮身材伟壮，著一身青衫，看样子有些旧了，不过洗得甚是熨帖，简净。头戴一马连坡大檐帽，缀在人群后面，略略显得有些落拓。
路 上还碰到几个局子里的伙计，小厮只是微微颔首。行人渐渐少了，暮色愈发重了，眼见是掌灯时分，小厮已然出城，离红螺寺已不远。几乘八抬软轿从道上过，前后 簇拥着许多公家人，成百上千的红灯笼与红螺寺遥遥相映，带着有些寒冷的热闹。小厮不免有些惆怅，行近寺外，到处都是满脸喜气的百姓，不过也只能在外围瞧 瞧，断断不可进去寺中，以免惊扰了圣驾。不过今晚请来的几家戏班杂耍，那可是京津一带最有名气的。光那德云社就了不得，名动四海，可是圣上御笔钦点要看 的。
小厮轻功似乎不错，饶是红螺寺守备森严，也让他轻易翻了进去，躲在一棵枝叶极为繁茂的古柏上，寺中景象尽收眼底。戌时到了，果然见一 气度极为威严的男子，著金黄色蟒袍，牵着一头戴凤冠的绝代丽人，在无数人山呼海啸般的“万岁”声中款款落座。小厮微微一凛，何大人、马大人、福公公都在。 他感觉那个人一定也在人群中，可是寻来寻去却没有寻着。不禁有些失落，眼中有些悲戚，又有些自嘲。
茫茫天地，真的没有什么东西是属于自己 的。小厮喟然长叹，悄悄越墙出去，在寺外一家小店二楼坐下。“哟，客官，您要点什么？”一个红脸伙计施施然走来。小厮道：“你们这有什么？”伙计眯着眼， 看着小厮，慢慢道：“有一地相思、两处闲愁、三春白雪、四面楚歌、五内俱焚、六尺之孤、八方呼应、九死一生、十面埋伏。”小厮皱着眉头道：“你这一到十俱 全，就差七了？”伙计笑道：“自然是无七了，不知客观要哪样？”小厮沉思良久，道：“无七？无七也罢，那就来一道两处闲愁吧！”伙计应声而去。
“别 来行复二十载，弹剑吹箫英雄埋。红颜枯骨总无泪，两处闲愁说慷慨。”一个体型矮小，看来十分猥琐的中年男子在旁桌曼声吟道，看起来风慨极为高致。小厮霎时 转身一看，便见那人已趋近，小声道：“卢知州，原来你也在这里。”卢云一震，霎时道来人是谁了，“长胜九千战，武艺天下尊”的孙晓孙大侠。猥琐男子孙晓见 卢云认出自己，霎时满脸褶皱都化为欢喜。卢云压低了帽檐，轻声问：“孙大侠怎生在此？”孙晓霎时有些支吾，道：“最近，三达剑谱要出版了，我。。。”卢云 叹道：“原也有一番营生，不比我孤身一人。”孙晓无言以对，脸霎时变得有些惨白，低声道：“其实我是为了看玉瑛最后一眼，可是。。。”然后眼神渐渐暗淡 了。卢云喟然：“两处闲愁呀，闲愁最苦。”忽听孙晓道：“现在京城里到处张榜悬赏缉拿卢知州，你怎么。。。”
话未说完，外面传来巨响，霎 时间大批官差向屋内涌入，只见那红脸伙计在前面吆喝着：“是他，就是他，那个戴大檐帽的。。。”孙晓猛听如此动静，身子霎时摇晃不定，卢云忙伸手相扶，待 其站定，唱了一个诺，道：“孙大侠，后会有七。”孙晓忙道：“卢知州，三达剑谱你可要一份？，已经写到第二十四卷了。”卢云早已如飞燕一般，穿窗而去，直 入云霄，隐隐传来一阵声音：“乱世文章不值钱，不要也罢！”
------- 江南刀刀 2009年10月15日
话说时光如水，不经意便到深秋。
武英镖局的伙计们都神情恹恹，故都新凉，裹着几件秋衣还是感觉冷。这会交了镖，老局主高兴，许了大伙儿都出去找乐子，于是一哄而散了。刚饮完马的一个青皮小厮，向局主交了差，背着一个破旧包袱，从局子里出来，漫无目标地走在北京城里。偌大一座城池，却让他倍感局促。
今 日本是元宵，金吾不禁。据说夜里当今皇上会在红螺寺观赏烟花，这不刚到申牌时分，人群便纷纷朝那个方向涌去。虽说北京是天子脚下，但寻常小民一睹天颜可不 容易。这小厮身材伟壮，著一身青衫，看样子有些旧了，不过洗得甚是熨帖，简净。头戴一马连坡大檐帽，缀在人群后面，略略显得有些落拓。
路 上还碰到几个局子里的伙计，小厮只是微微颔首。行人渐渐少了，暮色愈发重了，眼见是掌灯时分，小厮已然出城，离红螺寺已不远。几乘八抬软轿从道上过，前后 簇拥着许多公家人，成百上千的红灯笼与红螺寺遥遥相映，带着有些寒冷的热闹。小厮不免有些惆怅，行近寺外，到处都是满脸喜气的百姓，不过也只能在外围瞧 瞧，断断不可进去寺中，以免惊扰了圣驾。不过今晚请来的几家戏班杂耍，那可是京津一带最有名气的。光那德云社就了不得，名动四海，可是圣上御笔钦点要看 的。
小厮轻功似乎不错，饶是红螺寺守备森严，也让他轻易翻了进去，躲在一棵枝叶极为繁茂的古柏上，寺中景象尽收眼底。戌时到了，果然见一 气度极为威严的男子，著金黄色蟒袍，牵着一头戴凤冠的绝代丽人，在无数人山呼海啸般的“万岁”声中款款落座。小厮微微一凛，何大人、马大人、福公公都在。 他感觉那个人一定也在人群中，可是寻来寻去却没有寻着。不禁有些失落，眼中有些悲戚，又有些自嘲。
茫茫天地，真的没有什么东西是属于自己 的。小厮喟然长叹，悄悄越墙出去，在寺外一家小店二楼坐下。“哟，客官，您要点什么？”一个红脸伙计施施然走来。小厮道：“你们这有什么？”伙计眯着眼， 看着小厮，慢慢道：“有一地相思、两处闲愁、三春白雪、四面楚歌、五内俱焚、六尺之孤、八方呼应、九死一生、十面埋伏。”小厮皱着眉头道：“你这一到十俱 全，就差七了？”伙计笑道：“自然是无七了，不知客观要哪样？”小厮沉思良久，道：“无七？无七也罢，那就来一道两处闲愁吧！”伙计应声而去。
“别 来行复二十载，弹剑吹箫英雄埋。红颜枯骨总无泪，两处闲愁说慷慨。”一个体型矮小，看来十分猥琐的中年男子在旁桌曼声吟道，看起来风慨极为高致。小厮霎时 转身一看，便见那人已趋近，小声道：“卢知州，原来你也在这里。”卢云一震，霎时道来人是谁了，“长胜九千战，武艺天下尊”的孙晓孙大侠。猥琐男子孙晓见 卢云认出自己，霎时满脸褶皱都化为欢喜。卢云压低了帽檐，轻声问：“孙大侠怎生在此？”孙晓霎时有些支吾，道：“最近，三达剑谱要出版了，我。。。”卢云 叹道：“原也有一番营生，不比我孤身一人。”孙晓无言以对，脸霎时变得有些惨白，低声道：“其实我是为了看玉瑛最后一眼，可是。。。”然后眼神渐渐暗淡 了。卢云喟然：“两处闲愁呀，闲愁最苦。”忽听孙晓道：“现在京城里到处张榜悬赏缉拿卢知州，你怎么。。。”
话未说完，外面传来巨响，霎 时间大批官差向屋内涌入，只见那红脸伙计在前面吆喝着：“是他，就是他，那个戴大檐帽的。。。”孙晓猛听如此动静，身子霎时摇晃不定，卢云忙伸手相扶，待 其站定，唱了一个诺，道：“孙大侠，后会有七。”孙晓忙道：“卢知州，三达剑谱你可要一份？，已经写到第二十四卷了。”卢云早已如飞燕一般，穿窗而去，直 入云霄，隐隐传来一阵声音：“乱世文章不值钱，不要也罢！”
------- 江南刀刀 2009年10月15日
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〖一间客栈〗
刀刀 发表于 2009-10-25 20:02:57
一间客栈
这世界上有很多客栈。
也便有了很多的掌柜。
卢云便是其中之一。
卢云的客栈不叫“某某客栈”，门外一道锦旆做成的酒旗，上镶着“酒里乾坤大，壶中日月长”。
门框上了无一字，金色为边，黑色作底。匾额上只有两个字，“卢记”，笔意萧疏，气势挥洒。
卢云的客栈卖酒，只卖茶；不卖肉脯，只卖小蔬，现沽不赊。
客栈不大，只有九张桌子，九间客房，不过小二杂役等却不足这个数。
总而言之，这是一个很不起眼的客栈，设置不能称之为客栈。
只是这通衢大道上一间看上去有些突兀的房子。
不过，
人在江湖，身不由己。
所以还是有人住，有人喝那苦苦的茶，有人吃那清淡的小菜。
卢云总是穿一件洗的极为简净的月白衣衫，在柜台后面打着算盘。
这一日酉时，客栈中来了一名带剑的男子，据说曾游学西夷。目光如炬，看上去还算威猛。
卢云很远就瞥见了他，不由一怔，随即端上茶来几碟小蔬来。
男子应该赶了长路，有些倦意，品茗这卢云自制的苦茶竟似很惬意。
天色骤然暗了下来，暮秋的冷风直直灌进来。
“你不认得我了吗？”卢云并未离开，寒声问道。
“你是......？”男子显然不是中原人士，细细的打量着卢云，“敢问阁下台甫？”
卢云嘴角忽的勾出了一抹淡笑，轻抖衣袖，缓缓地抬起手，按住自己的胸口，厉声道：
“你忘记了，十年前，在永定河畔，你的剑便是从这里穿过去的呀！”
然后又顿了顿，缓缓说道，“你喝的茶里，我放了什么，你可猜的出来？”
“啊！”男子怒道，“是什么毒药？”
“毒药?”卢云愤然转过身去，“你喝的，只不过是我的骨灰，还有二十二卷书稿。”
男子面色惨白，眼前一黑，便无知觉，那柄剑掉在地上，上面刻着几个字“罗彻斯特讲武堂”。
-------江南刀刀 己丑桂月皓日 2009.08.19
这世界上有很多客栈。
也便有了很多的掌柜。
卢云便是其中之一。
卢云的客栈不叫“某某客栈”，门外一道锦旆做成的酒旗，上镶着“酒里乾坤大，壶中日月长”。
门框上了无一字，金色为边，黑色作底。匾额上只有两个字，“卢记”，笔意萧疏，气势挥洒。
卢云的客栈卖酒，只卖茶；不卖肉脯，只卖小蔬，现沽不赊。
客栈不大，只有九张桌子，九间客房，不过小二杂役等却不足这个数。
总而言之，这是一个很不起眼的客栈，设置不能称之为客栈。
只是这通衢大道上一间看上去有些突兀的房子。
不过，
人在江湖，身不由己。
所以还是有人住，有人喝那苦苦的茶，有人吃那清淡的小菜。
卢云总是穿一件洗的极为简净的月白衣衫，在柜台后面打着算盘。
这一日酉时，客栈中来了一名带剑的男子，据说曾游学西夷。目光如炬，看上去还算威猛。
卢云很远就瞥见了他，不由一怔，随即端上茶来几碟小蔬来。
男子应该赶了长路，有些倦意，品茗这卢云自制的苦茶竟似很惬意。
天色骤然暗了下来，暮秋的冷风直直灌进来。
“你不认得我了吗？”卢云并未离开，寒声问道。
“你是......？”男子显然不是中原人士，细细的打量着卢云，“敢问阁下台甫？”
卢云嘴角忽的勾出了一抹淡笑，轻抖衣袖，缓缓地抬起手，按住自己的胸口，厉声道：
“你忘记了，十年前，在永定河畔，你的剑便是从这里穿过去的呀！”
然后又顿了顿，缓缓说道，“你喝的茶里，我放了什么，你可猜的出来？”
“啊！”男子怒道，“是什么毒药？”
“毒药?”卢云愤然转过身去，“你喝的，只不过是我的骨灰，还有二十二卷书稿。”
男子面色惨白，眼前一黑，便无知觉，那柄剑掉在地上，上面刻着几个字“罗彻斯特讲武堂”。
-------江南刀刀 己丑桂月皓日 2009.08.19
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重读杨肃观（外篇）
刀刀 发表于 2009-09-05 10:12:08
----夕窗
外一篇
杨肃观的关键词——美
在《英雄志》中，杨家负责带来一种妖异的美的，这一家人用自己不屈不挠的恶推进着情节，同时也把卢云真正推向对“正道”的实践。
如果美没有力量，敏感、善良，脆弱，它是女性化的，是附件，依附于善、恶或者不善不恶，像宣纸上美丽的暗纹，妆点着黑、白或者各式各样的灰调；而杨家的美却带有恶淋漓尽致的宣泄和释放，它以一种阴柔的外表释放着暴力的强权。
人长得过于好了，不管是男人还是女人，总是给人一种卿何薄命的感觉。可不是，最美的东西只是刹那，它并不见得十分热衷于永恒。“观海云远”在生存这件事上，最笨拙的是修罗王，卢云和伍定远有自己的生存之道；而最擅长此道的是怒苍，在知道自己出生的重要秘密之前，生活的最如鱼得水的是他了。他的玩世不恭、他的洒脱随性、他的憨直惫懒只是他性格的一层皮，透过外表我们会发现“观海云远”中最精明世故的是仲海。
大家看看杨在成功的进行“正统复辟”以后的出场：
“咚、咚、咚，正于此时，对岸鼓声隆隆，掩住了胡媚儿的哭泣，鼓声忽起，崖边众女惊疑不定，凝目看去，峡谷对面竟有一个身影缓缓行来。
火神祝融，貌如天仙，那人影身穿白衣，雾气飘渺中，让人倍感惊怕，脚下无数人众给他踩过，却无一人不适，更无人发出怨言。”（第十五卷•第七章）
修罗王在这里的表现完全缺乏政治所具有的基本的“务实精神”，而更像一位追求完美的行为艺术家，做足了气氛，而且更像艺术家的是他非常重视这种气氛对观众的影响力，这决定了他对俘虏的态度。
纳兰公子写道：
“谁念西风独自凉，
萧萧黄叶闭疏窗，
沉思往事立残阳。”
多美啊！
但是大家试想如若此景此境此诗出自江大清之口又会如何，对不起，先要找地方吐去了。江大清那付皮囊怕只能食腥谈膻了。
如果主人公换成司郎中，那就完全不一样了。
可惜孙大人附会的明朝，要是换了魏晋，凭大掌柜的资质只怕也是个能“掷果盈车”的，免费水果吃个够，一群少女热情奔放，活活气死老夫子。
这样的人物形之文字的虚像远比实际的影像迷人，大家想想，其他“云海远”三人都是呼之欲出的，即使是卢云，也是长的好又有内涵，却完全不一样。杨和卢之间的关系很像哲学中“美”和“善”的基本对立和偶尔的惺惺相惜。恶比善享有更多的自由，善总是束手缚脚的，实际生活中的种种不快，让我们觉得大黄狗是那么亲切。
杨肃观要笑，而且要经常笑，笑的让别人觉得温暖，让少女怦然心动，不笑的时候也要在嘴角带一点若有若无的微笑。只是他的眼睛一定是不能笑的，那是内心不快乐的根据，人可以有好多种面具，惟独幸福无法炮制，但是眼睛要亮，亮的像冷兵器的闪光。（大家看过《东邪西毒》没有？那里面的西毒欧阳峰笑的更尽情的时候他的眼睛也不笑。）
为什么那么多读者热衷于谈论杨顾之间的感情呢？
大家想象一下，杨府的神秘所能给人带来的审美感受，先不提那阴阳相悖相生的布局，生死、恩仇、爱恨交织在一起，剪不断理不清，就提这一对夫妻的处境，佳人在水一方，君子遗世独立。
池塘隔开了一对并不恩爱的夫妻，相守相依不过是春风中一场沉醉的梦。一个在画卷中用彩笔追寻着那个已经十年生死两茫茫的过客，一个在修罗场中用利器苦心经营着他的“光明殿”。
池塘中鱼儿自由，花开俨然，而人世却全非，这边是无人知弦断，那边却是积尘小轩窗，淡淡的表情，缥缈的愁绪统统尽在不言中。
修罗王在意他的妻子吗？他对她的一举一动是如此了然于心。
顾小姐在乎她的丈夫吗？一个人的救赎必然伴随着另一个人万劫不复的沉沦吗？
没有幸福，但是那么美。
春归花自落，
秋来叶先知。
风老云淡；
海枯石烂；
天荒地残；
死灰凝固了时间。
日暮茶烟里，
月落霜满天。
日日煎心；
夜夜穷虑；
机关算尽；
山河还是破碎了。
何时
心中的那根刺，
再深一点，
再深一点，
让那稀微的苦痛，
一丝丝地，
把真相唤回人间。
外一篇
杨肃观的关键词——美
在《英雄志》中，杨家负责带来一种妖异的美的，这一家人用自己不屈不挠的恶推进着情节，同时也把卢云真正推向对“正道”的实践。
如果美没有力量，敏感、善良，脆弱，它是女性化的，是附件，依附于善、恶或者不善不恶，像宣纸上美丽的暗纹，妆点着黑、白或者各式各样的灰调；而杨家的美却带有恶淋漓尽致的宣泄和释放，它以一种阴柔的外表释放着暴力的强权。
人长得过于好了，不管是男人还是女人，总是给人一种卿何薄命的感觉。可不是，最美的东西只是刹那，它并不见得十分热衷于永恒。“观海云远”在生存这件事上，最笨拙的是修罗王，卢云和伍定远有自己的生存之道；而最擅长此道的是怒苍，在知道自己出生的重要秘密之前，生活的最如鱼得水的是他了。他的玩世不恭、他的洒脱随性、他的憨直惫懒只是他性格的一层皮，透过外表我们会发现“观海云远”中最精明世故的是仲海。
大家看看杨在成功的进行“正统复辟”以后的出场：
“咚、咚、咚，正于此时，对岸鼓声隆隆，掩住了胡媚儿的哭泣，鼓声忽起，崖边众女惊疑不定，凝目看去，峡谷对面竟有一个身影缓缓行来。
火神祝融，貌如天仙，那人影身穿白衣，雾气飘渺中，让人倍感惊怕，脚下无数人众给他踩过，却无一人不适，更无人发出怨言。”（第十五卷•第七章）
修罗王在这里的表现完全缺乏政治所具有的基本的“务实精神”，而更像一位追求完美的行为艺术家，做足了气氛，而且更像艺术家的是他非常重视这种气氛对观众的影响力，这决定了他对俘虏的态度。
纳兰公子写道：
“谁念西风独自凉，
萧萧黄叶闭疏窗，
沉思往事立残阳。”
多美啊！
但是大家试想如若此景此境此诗出自江大清之口又会如何，对不起，先要找地方吐去了。江大清那付皮囊怕只能食腥谈膻了。
如果主人公换成司郎中，那就完全不一样了。
可惜孙大人附会的明朝，要是换了魏晋，凭大掌柜的资质只怕也是个能“掷果盈车”的，免费水果吃个够，一群少女热情奔放，活活气死老夫子。
这样的人物形之文字的虚像远比实际的影像迷人，大家想想，其他“云海远”三人都是呼之欲出的，即使是卢云，也是长的好又有内涵，却完全不一样。杨和卢之间的关系很像哲学中“美”和“善”的基本对立和偶尔的惺惺相惜。恶比善享有更多的自由，善总是束手缚脚的，实际生活中的种种不快，让我们觉得大黄狗是那么亲切。
杨肃观要笑，而且要经常笑，笑的让别人觉得温暖，让少女怦然心动，不笑的时候也要在嘴角带一点若有若无的微笑。只是他的眼睛一定是不能笑的，那是内心不快乐的根据，人可以有好多种面具，惟独幸福无法炮制，但是眼睛要亮，亮的像冷兵器的闪光。（大家看过《东邪西毒》没有？那里面的西毒欧阳峰笑的更尽情的时候他的眼睛也不笑。）
为什么那么多读者热衷于谈论杨顾之间的感情呢？
大家想象一下，杨府的神秘所能给人带来的审美感受，先不提那阴阳相悖相生的布局，生死、恩仇、爱恨交织在一起，剪不断理不清，就提这一对夫妻的处境，佳人在水一方，君子遗世独立。
池塘隔开了一对并不恩爱的夫妻，相守相依不过是春风中一场沉醉的梦。一个在画卷中用彩笔追寻着那个已经十年生死两茫茫的过客，一个在修罗场中用利器苦心经营着他的“光明殿”。
池塘中鱼儿自由，花开俨然，而人世却全非，这边是无人知弦断，那边却是积尘小轩窗，淡淡的表情，缥缈的愁绪统统尽在不言中。
修罗王在意他的妻子吗？他对她的一举一动是如此了然于心。
顾小姐在乎她的丈夫吗？一个人的救赎必然伴随着另一个人万劫不复的沉沦吗？
没有幸福，但是那么美。
春归花自落，
秋来叶先知。
风老云淡；
海枯石烂；
天荒地残；
死灰凝固了时间。
日暮茶烟里，
月落霜满天。
日日煎心；
夜夜穷虑；
机关算尽；
山河还是破碎了。
何时
心中的那根刺，
再深一点，
再深一点，
让那稀微的苦痛，
一丝丝地，
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重读杨肃观（2）
刀刀 发表于 2009-09-05 10:10:59
----夕窗
少林地下密室里到底发生了什么？
当初我看书的时候，看到这里发现要分卷了，知道大势不好，极希望孙大人不要摆官子，又把一个谜团压住了，可惜孙小依然故我，于是只好发挥主观能动性去猜了。
简单地说，就是螳螂捕蝉，黄雀在后。
和这段故事相关的情节主要在《英雄志》13卷的最后两章，以及整个14卷和15卷的第二章，根据这些线索，如果要复原当时的情景应该是这样的：
1．杨肃观决心当机立断杀师夺印、转移武英帝。决心一下，他立刻行动了，天绝应该是在少林怒苍三战的同时遇刺的，那时候宁不凡还未上少林，所以从时机来看，杨大是抓住了先机。天绝授杨肃观“六道轮回”和“神剑擒龙”，是为了制约怒苍和潜龙，没想到用在了自己身上。天绝后来对卢云说出两句偈子后才长逝人间，说明司郎中重伤了天绝，让他无法干预局面。这既有可能是因为肃观下不了手，也有可能是天绝用计暂时躲过大祸。但是杨已经失算了，他没有想到有一件事情师傅没有让他知道，装印的盒子是空的，大印藏于别处。天绝的做法肯定是要防备潜龙，没想到用到了爱徒身上。杨大出其不意，天绝无心插柳。这是第一重的螳螂捕蝉，黄雀在后。不过精彩应该算后面的。
2．上将之战，杨肃观VS秦仲海。孙晓作为一个作家来说的确是有技巧的，但是在这里却能说明他是非常了解政治的，策划者的阴谋是随时变动的，因为没有人能够算无遗策。此时，最大的谋划者是潜龙，他的计划是怒苍少林两败俱伤，带走武英帝，以为策反的资本，在他这套计划里，小杨应该是其中一个棋子，但是他没有料到，杨能够杀师灭亲，由棋子变成了他下棋的对手，成为最主要的反谋划者，他一个人的力量不够，于是他需要与仲海联盟，但是，小杨也失算了，他什么都算到了，但是没有把仲海的性格算进去，这也不能怪他，毕竟他看不到仲海上珠峰的惨烈重生。
3．这一场大战，掀开了所有底牌，修罗和怒苍从此誓不两立。地面之战尚有情谊，地下之战端的是你死我活。杨把仲海引进石室是为了告诉他潜龙的所作所为，作为证据给他看了景泰十四年剿匪密奏，这份文件非常重要，其中的秘密至今也没有揭露不过是为了同仇敌忾，小杨这样做是想借重他的军队和先君霸先之名率先复辟。司郎中以为秦得知真相之后，必然会尽心尽力为先君复仇正名；可是人和人是不一样，秦的反应是憎天憎地恨无极，天地不仁，以万物为刍狗；父亲不仁，以妻子为刍狗；爷爷本就身在天地间，平生不跪人，如何为人棋子摆布？
4．一场大战，“烈火焚城”对“六道轮回”，宁不凡的出现使得形势急转，怒苍暗算，修罗重伤败走。一切似乎都按照潜龙的估算运转，成了真正的大赢家，奈何他先机已失，武英的失踪使得他最后也是徒劳无功；修罗没有得到大印，也没有得到大援，却还有最后的一个重要的筹码。“欲而不得心生苦，苦化嗔，嗔化贪，贪化争，有争则战，争而无道，是故天下有人必有争，有争必有战，人人相残相食，是为炼狱”。迷途深陷，这场死局唯一可能解局者只有卢云,因为只有他，本不在局中
少林赌局，输多赢少。
天绝涅盘，修罗临世。
金龙吐珠，佛国大旱。
圣光初现，天机无穷。
少林败走以后，受了重伤的杨肃观继续着他的计划，当务之急是送走武英帝（当皇帝做成这样还是不要做算了），这时，上天送来一阵东风，贪财但是懦弱的小民张贩子为杨送走了这块人人抢夺的烫手山芋，杨为什么挑选伍定远的府邸呢？可能是“一代真龙，中兴之臣”的传说对他的影响，但是可以非常肯定的是杨争取不到仲海，那么定远已在他的彀中，无论定远愿不愿意，这一趟是非他莫属了。其后，终于杨郎中发现了他并不像自己所想象的那样，大印吾皇在手，而只有其一，万事具备，只欠东风，白玉方印、古体大篆、开国受命之宝便是最后的东风，盒子里空无一物，只是箭在弦上，不得不发，血泪都已流尽，师父回不来了，成败就在此了。
少林之战，朝廷大败，仓惶北归，天下皆知，但是军队统帅神秘地失踪了。直到一切平定，杨肃观才重新出现，此时代征北才是真正的十面楚歌，
这段时间杨肃观去哪里了呢？
在少林杨的所作所为对谁危害最大？
无疑是潜龙朱阳，即是假杨远，大赢家没有做成大赢家，是因为家中的黄口小儿作怪，他能容得了他吗？显然杨需要时间疗伤，他的伤势非常严重，直到他再次出现也不能算伤愈。另外，他需要时间躲开潜龙，潜龙知道他藏着武英，急着把他最想要的逼出来，他的谋划也到了关键时刻。
在肃观失踪的这段时间到底他有没有被潜龙扣押过，我认为是没有，不然就不会有后来的狱中逼问。
总之，当司郎中再次出现是在定远的升职庆宴上，自古官场如情场，从来只闻新人笑。败战将不死难，尽去后福，无人问津。司郎中虽然还是那个司郎中，上司同僚的嘴脸面具却尽已调换。
杨肃观一切如常，神色不动，既不激愤，也不讨好，这是他的风度，只怕他对这些人也早已经了然于胸了。
说实话，这也不能完全怪别人，杨本孤身，并没有朋友，朋友需要倾心相待，可是他却心机深沉。但是旁人的趋炎附势，恩断意绝更加证实了他对于世道人心的揣测，修罗世界的合理性。但是，杨肃观的修罗世界并非天衣无缝，卢云和倩兮就是其中的裂缝。
天绝教给肃观的佛理是有缺陷的，他告诉他虽然终生平等，而猛虎噬羊亦属天道，但是人之为人，本就不同于猛虎羊群，在天绝的那个故事里，实际上是偷换了概念。相信作为得道高僧的天绝的“佛国论”并不止于此，可是他的遇害，把一个似是而非的 “佛国理想”留给他内疚的徒儿。
当卢云和倩兮给予困境中的肃观以援手的时候，修罗王动容了，只是这一丝人性的美好太过微弱，很快一切如常。
修罗王再次回到京城已经是穷途末路，他显然是四面楚歌，龙潭虎穴也只好硬闯，明知不可为而为，用他自己的话来说就是“上天如果垂怜我，便会让我得到我该得的。反之，我也不会强求。”他去伍府也并不是为了体会世态人情，而是为了确定武英帝朱炎的安危，不过他遇到好心的卢云，聊了几句。
这简单的几句话涵义很深。卢杨两人相识，却不相知，两人之间不过是雾里看花，水中望月，看到不过是各自的一个虚像，这时却不同，杨郎中说得话虽然未必真心，但决非假意，于是两种不同的处世理念进行了第一次直接交锋，交锋的结果是修罗王承认卢生的正确，我相信卢云走后的十年修罗都会记得卢云说过的话：“仁不见得要抛头颅、洒热血，也不见得要英雄伟业。便是虫蝇小事，也可以近仁。只要心里存着善念，即便施舍一碗饭、送出一杯水，在那舍己为人的一刻，都能让夫子动容”。
“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，多么美好，多么平和！何必五阴具炙，蝇营狗苟，误己害人？然而同时修罗认定这一套不具备实际的操作性，所以他反而劝卢云尽快离开修罗场。
“仁”有意义吗？这是一个问题，仁者卢云一时心软，同情肃观，不顾仲海的警告，把天绝临终的偈子告诉了他半句，种下祸根，终至恶果。这是仁者爱人？还是仁者害人？卢云的“妇人之仁”让多少人不屑一顾，侧目而视，他能成为天地间的圣光吗？但是正是这种“妇人之仁”的存在是修罗世界中的第一道裂痕，是证明它不合理的首要证据。
修罗王持修罗法，持修罗法的修罗王是一具行尸走肉，无爱亦无恨，所以才可怖，权倾天下，杀人如麻。
他的敌人这样评价他：“杨肃观是天下最可怖的敌人，他只还有一口气在，纵使你杀光他身边所有的家人亲信，软断他的双手双脚，他还是能够领导万军，重新复出。只要此人不死，来日无论什麼人当皇帝，全是一场空。”来自于敌人的评价证明了试图在肉体上消灭修罗王是不可能的，唯一的办法就是在精神上打败他。
“心向光明城，身陷修罗殿”，这才是修罗王的本相，要毁掉修罗殿，首先要让肃观看到光明城。
正是“ 三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。”
《英雄志》抒英雄志，大家都发现了吧，无论人格还是事业，“观海云远”四人都是被命运锤炼出来的，难道是孙晓坚信古代圣人的名言？命运滴水不漏，从量的积累到裂变，直到实现质的飞跃，生机一线，是抓紧还是放弃？英雄之所以为英雄而不同于普通人大概就是因为他们总能坚持到最后一刻，于众人丧志之时作致命一击。
在此之前，人人都装糊涂，却个个心里清如明镜，最后连卢呆子都明白了——死局已现，
整场“复辟迷局”对抄盘手杨肃观来说，一言以蔽之就是“向死而生”，否极真的能泰来吗？这是问题的关键。
在三达剑中，宁不凡把三种境界分为“智、仁、勇”，勇剑的境界似乎超过了仁剑，其实不然，比如从肃观在整个“复辟迷局”中的表现来看，能称其为“勇”，他成功地使用了败战计，先害自身，借以取机，人的“好生恶死”是天性，这样的大智大勇，谁能予敌？但是他不“仁”。所以我想最后练成“勇剑”必是练成“仁剑”的人，因为“勇”必须以“仁”为基础，方不会大害人间。
无论在刑部的大牢还是在皇帝的御座前，大家都见识了“风流司郎中”机谋权变外表下的勇气，他用“求死”方式来达到“求生”的目的。修罗王泣血不流泪，注定了人间必将血流成河。事情到了最坏的地步，开始逐渐向好的方向转移，比如说在师父死后，孤独到极点的他开始获得帮助，有了同盟军；而在金殿上端的一场好戏，要不是皇帝如此盛怒，恐怕他就免不了“充军”或者“监禁”，保证了他有足够的时间和自由去寻找“金水河畔龙吐珠”的秘密，兵行奇险，招招自杀当中求取一线生机，怎一个 “勇”字了得？当然也许是因为修罗王本就无情，“天若有情天易老”，孙晓反复强调杨的“青春永驻”，恐怕就是强调他的无情寡欲，无论是对他人，还是对自己，莫不如此。
杨肃观的命运最终在金水桥畔彻底改变。眼眶里的那滴眼泪将流未流之际，幽冥之域将收未收之时，东风终与周郎便，那枚决定性玉玺把杨郎中唤回了人间。
命运啊，命运，同一时间对于不同的人，意义是那样不一样，谁的人生没有一个命中注定的时刻。
对于杨肃观来说，是金水桥畔龙吐珠。
对于艳婷来说，却是终陷欲海情天。
当事的只有两个人，却是英雄志的定鼎章节，清算之日终究是到了。
说什么千秋万代？说什么权倾天下？说什么富贵无敌？说什么才智无双？
个个悔不抽身退步早啊！
昨天“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登。
今日却“昏惨惨黄泉路近”。
修罗王俯视着天下，领悟到原来人间世不过是轮回的修罗场，谁又能把江山收拾起一担装，都是过客啊。
修罗王心已成灰。
尾声——无味的镜花茶
孙晓用那么长的时间去构思一个悲伤的故事，最后自己会不会也觉得无味起来了呢？
我依据孙晓字里行间的暗示去分析一个永远在幕后的人物，在他走向台前的时候我却已经厌倦了，于是我不再愿意去想修罗王如何清扫天下，如何在金水河的浪涛中以重伤之身逃出生天；如何巧妙地运用玉玺去激发疯狂，在孙晓笔下玉玺就像魔戒一样；如何最后制伏曾经的迫害者潜龙。最后，我觉得权谋太过复杂，不太适合女性。但是，他的故事并没有因为胜利而这样结束。当一个人对未来的期待不是幸福的生活的时候，就不可能有一个光明的结尾，你自己都找死，谁能帮你？
孙晓基本上是一个现实主义者。毫无疑问，孙晓对于倾注了最大的同情心的人物是卢云，卢云代表了作者的社会理想和政治理想，而杨肃观处于卢云绝对的对立面，形成了《英雄志》最主要的两极对抗。虽然卢云也未必胜利，他这样的人最容易被其他野心勃勃的人加以利用，一个更差或者稍微好一点的统治者正式上台，但是杨肃观肯定是最后的失败者，这是他们两种人共同的悲剧，历史上曾经不停地上演这一幕，可能还要不断地上演下去。
我刚刚说也许女性并不能像男性那样读懂政治，也许是因为不热衷于改变世界。这样的话，就从女性的角度来谈谈修罗王，也可以终结最终让我感到索然的文字。
在《英雄志》中已经有两个女性，他们的命运恰与修罗王狭路相逢，以他们的心灵和视角细细体察以后，得出了完全相反的结论，一个认为他完全不值得爱，却嫁给了他；另一个如此爱他，却永远得不到他。顾倩兮看透了他的本相，可以说是他的知己；艳婷爱慕的却是他的皮囊，可以说是他的粉丝。
修罗王三头六臂，瞬息万变，却都是幻象，“镜子里的幻影，是给外人看的，八面玲珑，没一个面貌是真，也没一个面目是假。心里存着惧怕的人，自然而然会察觉到他的威严，心中带着仇恨的人，必会察觉他冷酷无情的一面，可对那些敬爱他的人，眼里又会见到了大罗金仙。”这是和他生活多年的妻子顾倩兮的结论，两个人生观、价值观都毫无一致的人，开始他们还能争论，最后知道谁也无法说服谁，于是抱着各自的理想在同一个屋檐下相敬如冰的生活在一起，倩兮是肃观身边最无所求的人，一不必怕，二不必敬，三不必恨，故能得其神髓。但是倩兮是不会深究无味的镜花茶意味着什么，究竟他们太不一样了。
“生不能使之喜，死不能使之惧”的修罗王是两种心情交织的一块灰色的纱，经线是“煎心朝朝还暮暮，穷虑日日复年年。”，纬线是“都如梦,何曾共?可怜孤似钗头凤。”
有段时间我喜欢给英雄志中的人物写判词，写的很不好，但是自己却喜欢给艳婷写的判词和配的图画。“冰天雪地，牡丹怒放”的美是一定要成之图画的，那是一种“求之不得”但又“念念不忘”的凄厉。
幻天欲海魔孳生，无为有处尽恼人。
郎心到死真如铁，风月无情色空空。
那会是艳婷的结局吗？那个可怜的女子为了最初的一点爱而面目全非，权衡再三逃不过注定的孽缘，而最初的一点星光变成燎原大火。可惜她从未真正看清修罗王的真面目，也许如果她看清了，她永远不会爱上这一潭死水。
少林地下密室里到底发生了什么？
当初我看书的时候，看到这里发现要分卷了，知道大势不好，极希望孙大人不要摆官子，又把一个谜团压住了，可惜孙小依然故我，于是只好发挥主观能动性去猜了。
简单地说，就是螳螂捕蝉，黄雀在后。
和这段故事相关的情节主要在《英雄志》13卷的最后两章，以及整个14卷和15卷的第二章，根据这些线索，如果要复原当时的情景应该是这样的：
1．杨肃观决心当机立断杀师夺印、转移武英帝。决心一下，他立刻行动了，天绝应该是在少林怒苍三战的同时遇刺的，那时候宁不凡还未上少林，所以从时机来看，杨大是抓住了先机。天绝授杨肃观“六道轮回”和“神剑擒龙”，是为了制约怒苍和潜龙，没想到用在了自己身上。天绝后来对卢云说出两句偈子后才长逝人间，说明司郎中重伤了天绝，让他无法干预局面。这既有可能是因为肃观下不了手，也有可能是天绝用计暂时躲过大祸。但是杨已经失算了，他没有想到有一件事情师傅没有让他知道，装印的盒子是空的，大印藏于别处。天绝的做法肯定是要防备潜龙，没想到用到了爱徒身上。杨大出其不意，天绝无心插柳。这是第一重的螳螂捕蝉，黄雀在后。不过精彩应该算后面的。
2．上将之战，杨肃观VS秦仲海。孙晓作为一个作家来说的确是有技巧的，但是在这里却能说明他是非常了解政治的，策划者的阴谋是随时变动的，因为没有人能够算无遗策。此时，最大的谋划者是潜龙，他的计划是怒苍少林两败俱伤，带走武英帝，以为策反的资本，在他这套计划里，小杨应该是其中一个棋子，但是他没有料到，杨能够杀师灭亲，由棋子变成了他下棋的对手，成为最主要的反谋划者，他一个人的力量不够，于是他需要与仲海联盟，但是，小杨也失算了，他什么都算到了，但是没有把仲海的性格算进去，这也不能怪他，毕竟他看不到仲海上珠峰的惨烈重生。
3．这一场大战，掀开了所有底牌，修罗和怒苍从此誓不两立。地面之战尚有情谊，地下之战端的是你死我活。杨把仲海引进石室是为了告诉他潜龙的所作所为，作为证据给他看了景泰十四年剿匪密奏，这份文件非常重要，其中的秘密至今也没有揭露不过是为了同仇敌忾，小杨这样做是想借重他的军队和先君霸先之名率先复辟。司郎中以为秦得知真相之后，必然会尽心尽力为先君复仇正名；可是人和人是不一样，秦的反应是憎天憎地恨无极，天地不仁，以万物为刍狗；父亲不仁，以妻子为刍狗；爷爷本就身在天地间，平生不跪人，如何为人棋子摆布？
4．一场大战，“烈火焚城”对“六道轮回”，宁不凡的出现使得形势急转，怒苍暗算，修罗重伤败走。一切似乎都按照潜龙的估算运转，成了真正的大赢家，奈何他先机已失，武英的失踪使得他最后也是徒劳无功；修罗没有得到大印，也没有得到大援，却还有最后的一个重要的筹码。“欲而不得心生苦，苦化嗔，嗔化贪，贪化争，有争则战，争而无道，是故天下有人必有争，有争必有战，人人相残相食，是为炼狱”。迷途深陷，这场死局唯一可能解局者只有卢云,因为只有他，本不在局中
少林赌局，输多赢少。
天绝涅盘，修罗临世。
金龙吐珠，佛国大旱。
圣光初现，天机无穷。
少林败走以后，受了重伤的杨肃观继续着他的计划，当务之急是送走武英帝（当皇帝做成这样还是不要做算了），这时，上天送来一阵东风，贪财但是懦弱的小民张贩子为杨送走了这块人人抢夺的烫手山芋，杨为什么挑选伍定远的府邸呢？可能是“一代真龙，中兴之臣”的传说对他的影响，但是可以非常肯定的是杨争取不到仲海，那么定远已在他的彀中，无论定远愿不愿意，这一趟是非他莫属了。其后，终于杨郎中发现了他并不像自己所想象的那样，大印吾皇在手，而只有其一，万事具备，只欠东风，白玉方印、古体大篆、开国受命之宝便是最后的东风，盒子里空无一物，只是箭在弦上，不得不发，血泪都已流尽，师父回不来了，成败就在此了。
少林之战，朝廷大败，仓惶北归，天下皆知，但是军队统帅神秘地失踪了。直到一切平定，杨肃观才重新出现，此时代征北才是真正的十面楚歌，
这段时间杨肃观去哪里了呢？
在少林杨的所作所为对谁危害最大？
无疑是潜龙朱阳，即是假杨远，大赢家没有做成大赢家，是因为家中的黄口小儿作怪，他能容得了他吗？显然杨需要时间疗伤，他的伤势非常严重，直到他再次出现也不能算伤愈。另外，他需要时间躲开潜龙，潜龙知道他藏着武英，急着把他最想要的逼出来，他的谋划也到了关键时刻。
在肃观失踪的这段时间到底他有没有被潜龙扣押过，我认为是没有，不然就不会有后来的狱中逼问。
总之，当司郎中再次出现是在定远的升职庆宴上，自古官场如情场，从来只闻新人笑。败战将不死难，尽去后福，无人问津。司郎中虽然还是那个司郎中，上司同僚的嘴脸面具却尽已调换。
杨肃观一切如常，神色不动，既不激愤，也不讨好，这是他的风度，只怕他对这些人也早已经了然于胸了。
说实话，这也不能完全怪别人，杨本孤身，并没有朋友，朋友需要倾心相待，可是他却心机深沉。但是旁人的趋炎附势，恩断意绝更加证实了他对于世道人心的揣测，修罗世界的合理性。但是，杨肃观的修罗世界并非天衣无缝，卢云和倩兮就是其中的裂缝。
天绝教给肃观的佛理是有缺陷的，他告诉他虽然终生平等，而猛虎噬羊亦属天道，但是人之为人，本就不同于猛虎羊群，在天绝的那个故事里，实际上是偷换了概念。相信作为得道高僧的天绝的“佛国论”并不止于此，可是他的遇害，把一个似是而非的 “佛国理想”留给他内疚的徒儿。
当卢云和倩兮给予困境中的肃观以援手的时候，修罗王动容了，只是这一丝人性的美好太过微弱，很快一切如常。
修罗王再次回到京城已经是穷途末路，他显然是四面楚歌，龙潭虎穴也只好硬闯，明知不可为而为，用他自己的话来说就是“上天如果垂怜我，便会让我得到我该得的。反之，我也不会强求。”他去伍府也并不是为了体会世态人情，而是为了确定武英帝朱炎的安危，不过他遇到好心的卢云，聊了几句。
这简单的几句话涵义很深。卢杨两人相识，却不相知，两人之间不过是雾里看花，水中望月，看到不过是各自的一个虚像，这时却不同，杨郎中说得话虽然未必真心，但决非假意，于是两种不同的处世理念进行了第一次直接交锋，交锋的结果是修罗王承认卢生的正确，我相信卢云走后的十年修罗都会记得卢云说过的话：“仁不见得要抛头颅、洒热血，也不见得要英雄伟业。便是虫蝇小事，也可以近仁。只要心里存着善念，即便施舍一碗饭、送出一杯水，在那舍己为人的一刻，都能让夫子动容”。
“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，多么美好，多么平和！何必五阴具炙，蝇营狗苟，误己害人？然而同时修罗认定这一套不具备实际的操作性，所以他反而劝卢云尽快离开修罗场。
“仁”有意义吗？这是一个问题，仁者卢云一时心软，同情肃观，不顾仲海的警告，把天绝临终的偈子告诉了他半句，种下祸根，终至恶果。这是仁者爱人？还是仁者害人？卢云的“妇人之仁”让多少人不屑一顾，侧目而视，他能成为天地间的圣光吗？但是正是这种“妇人之仁”的存在是修罗世界中的第一道裂痕，是证明它不合理的首要证据。
修罗王持修罗法，持修罗法的修罗王是一具行尸走肉，无爱亦无恨，所以才可怖，权倾天下，杀人如麻。
他的敌人这样评价他：“杨肃观是天下最可怖的敌人，他只还有一口气在，纵使你杀光他身边所有的家人亲信，软断他的双手双脚，他还是能够领导万军，重新复出。只要此人不死，来日无论什麼人当皇帝，全是一场空。”来自于敌人的评价证明了试图在肉体上消灭修罗王是不可能的，唯一的办法就是在精神上打败他。
“心向光明城，身陷修罗殿”，这才是修罗王的本相，要毁掉修罗殿，首先要让肃观看到光明城。
正是“ 三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。”
《英雄志》抒英雄志，大家都发现了吧，无论人格还是事业，“观海云远”四人都是被命运锤炼出来的，难道是孙晓坚信古代圣人的名言？命运滴水不漏，从量的积累到裂变，直到实现质的飞跃，生机一线，是抓紧还是放弃？英雄之所以为英雄而不同于普通人大概就是因为他们总能坚持到最后一刻，于众人丧志之时作致命一击。
在此之前，人人都装糊涂，却个个心里清如明镜，最后连卢呆子都明白了——死局已现，
整场“复辟迷局”对抄盘手杨肃观来说，一言以蔽之就是“向死而生”，否极真的能泰来吗？这是问题的关键。
在三达剑中，宁不凡把三种境界分为“智、仁、勇”，勇剑的境界似乎超过了仁剑，其实不然，比如从肃观在整个“复辟迷局”中的表现来看，能称其为“勇”，他成功地使用了败战计，先害自身，借以取机，人的“好生恶死”是天性，这样的大智大勇，谁能予敌？但是他不“仁”。所以我想最后练成“勇剑”必是练成“仁剑”的人，因为“勇”必须以“仁”为基础，方不会大害人间。
无论在刑部的大牢还是在皇帝的御座前，大家都见识了“风流司郎中”机谋权变外表下的勇气，他用“求死”方式来达到“求生”的目的。修罗王泣血不流泪，注定了人间必将血流成河。事情到了最坏的地步，开始逐渐向好的方向转移，比如说在师父死后，孤独到极点的他开始获得帮助，有了同盟军；而在金殿上端的一场好戏，要不是皇帝如此盛怒，恐怕他就免不了“充军”或者“监禁”，保证了他有足够的时间和自由去寻找“金水河畔龙吐珠”的秘密，兵行奇险，招招自杀当中求取一线生机，怎一个 “勇”字了得？当然也许是因为修罗王本就无情，“天若有情天易老”，孙晓反复强调杨的“青春永驻”，恐怕就是强调他的无情寡欲，无论是对他人，还是对自己，莫不如此。
杨肃观的命运最终在金水桥畔彻底改变。眼眶里的那滴眼泪将流未流之际，幽冥之域将收未收之时，东风终与周郎便，那枚决定性玉玺把杨郎中唤回了人间。
命运啊，命运，同一时间对于不同的人，意义是那样不一样，谁的人生没有一个命中注定的时刻。
对于杨肃观来说，是金水桥畔龙吐珠。
对于艳婷来说，却是终陷欲海情天。
当事的只有两个人，却是英雄志的定鼎章节，清算之日终究是到了。
说什么千秋万代？说什么权倾天下？说什么富贵无敌？说什么才智无双？
个个悔不抽身退步早啊！
昨天“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登。
今日却“昏惨惨黄泉路近”。
修罗王俯视着天下，领悟到原来人间世不过是轮回的修罗场，谁又能把江山收拾起一担装，都是过客啊。
修罗王心已成灰。
尾声——无味的镜花茶
孙晓用那么长的时间去构思一个悲伤的故事，最后自己会不会也觉得无味起来了呢？
我依据孙晓字里行间的暗示去分析一个永远在幕后的人物，在他走向台前的时候我却已经厌倦了，于是我不再愿意去想修罗王如何清扫天下，如何在金水河的浪涛中以重伤之身逃出生天；如何巧妙地运用玉玺去激发疯狂，在孙晓笔下玉玺就像魔戒一样；如何最后制伏曾经的迫害者潜龙。最后，我觉得权谋太过复杂，不太适合女性。但是，他的故事并没有因为胜利而这样结束。当一个人对未来的期待不是幸福的生活的时候，就不可能有一个光明的结尾，你自己都找死，谁能帮你？
孙晓基本上是一个现实主义者。毫无疑问，孙晓对于倾注了最大的同情心的人物是卢云，卢云代表了作者的社会理想和政治理想，而杨肃观处于卢云绝对的对立面，形成了《英雄志》最主要的两极对抗。虽然卢云也未必胜利，他这样的人最容易被其他野心勃勃的人加以利用，一个更差或者稍微好一点的统治者正式上台，但是杨肃观肯定是最后的失败者，这是他们两种人共同的悲剧，历史上曾经不停地上演这一幕，可能还要不断地上演下去。
我刚刚说也许女性并不能像男性那样读懂政治，也许是因为不热衷于改变世界。这样的话，就从女性的角度来谈谈修罗王，也可以终结最终让我感到索然的文字。
在《英雄志》中已经有两个女性，他们的命运恰与修罗王狭路相逢，以他们的心灵和视角细细体察以后，得出了完全相反的结论，一个认为他完全不值得爱，却嫁给了他；另一个如此爱他，却永远得不到他。顾倩兮看透了他的本相，可以说是他的知己；艳婷爱慕的却是他的皮囊，可以说是他的粉丝。
修罗王三头六臂，瞬息万变，却都是幻象，“镜子里的幻影，是给外人看的，八面玲珑，没一个面貌是真，也没一个面目是假。心里存着惧怕的人，自然而然会察觉到他的威严，心中带着仇恨的人，必会察觉他冷酷无情的一面，可对那些敬爱他的人，眼里又会见到了大罗金仙。”这是和他生活多年的妻子顾倩兮的结论，两个人生观、价值观都毫无一致的人，开始他们还能争论，最后知道谁也无法说服谁，于是抱着各自的理想在同一个屋檐下相敬如冰的生活在一起，倩兮是肃观身边最无所求的人，一不必怕，二不必敬，三不必恨，故能得其神髓。但是倩兮是不会深究无味的镜花茶意味着什么，究竟他们太不一样了。
“生不能使之喜，死不能使之惧”的修罗王是两种心情交织的一块灰色的纱，经线是“煎心朝朝还暮暮，穷虑日日复年年。”，纬线是“都如梦,何曾共?可怜孤似钗头凤。”
有段时间我喜欢给英雄志中的人物写判词，写的很不好，但是自己却喜欢给艳婷写的判词和配的图画。“冰天雪地，牡丹怒放”的美是一定要成之图画的，那是一种“求之不得”但又“念念不忘”的凄厉。
幻天欲海魔孳生，无为有处尽恼人。
郎心到死真如铁，风月无情色空空。
那会是艳婷的结局吗？那个可怜的女子为了最初的一点爱而面目全非，权衡再三逃不过注定的孽缘，而最初的一点星光变成燎原大火。可惜她从未真正看清修罗王的真面目，也许如果她看清了，她永远不会爱上这一潭死水。
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重读杨肃观
刀刀 发表于 2009-09-05 10:08:56
-----夕窗
对我来说，修罗王杨肃观是整本英雄志的题眼，是最主要的暗线，把他的秘揭开，孙晓老是藏着的那个包袱皮就明显了，当然这个人物争议很大，我只是按照自己的见解整理一下。
一.从司郎中到修罗王
风流司郎中和修罗王互为表里，合而为一就是整部《英雄志》中压抑的最深的主人公——杨肃观。侯门深似海，文杨武秦，是天生的对手。
伍定远的故事一开始就展现在大家眼前，卢云光明地让人既安心又温暖，尽管表面上他的命运是如此悲惨，正是透过这两人的眼睛，大家一步一步地走进英雄志的故事。其后秦仲海的身世之谜占据了我们大量的注意力，这个英俊稳重、有勇有谋而且家世显赫的“十全郎中”就变得不那么重要，和憨直的卢云相比，他是那么八面玲珑，老成持重，不过这是符合他的生长环境和家庭背景的，不足为怪的，而且分寸把握的非常好，并不让人讨厌。杨第一次真正引起读者的注意，恐怕是因为一个“神算子”的铁口，在这个人的眼里，好端端的蟾宫折桂之命，风流潇洒的治国栋梁却原来满是冰霜，玉兔嫦娥更已冻成冰块一般。杨的不同寻常显露了出来，可是因为秦的命运在这里更显异常，所以在这里，杨的真实景况不过初显峥嵘而已。
杨肃观是一个极其隐蔽的人物，如果要说“英雄”，恐怕也是整部《英雄志》中争议最大的人物。他的秘密一旦揭开，这部书的结局也就到来了，从这个意义上说，杨虽然只是最重要的冰山人物，却还是真正的主人公，因为《英雄志》的故事展开的主要推动力是他。
长成以后的杨是真正的修罗王，因为他没一个面貌是真，也没一个面目是假，后来他略微换了一张皮——风流司郎中成了仁义杨太师，可是实际上还是一样的。
杨肃观的最可怖之处就是他处处的表里不一，“春风得意马蹄急”的少年得志才刚刚被渲染，卢云羡慕他，上司爱护他，家庭庇护他，“十全郎中”的形象刚刚得到确认，作者立刻笔锋一转，在11卷第1 章中这样写杨：“从小到大，时时觉得背后传来一股寒意，便连睡梦中也不得稍瞬。十余年苦熬下来，那无数惊惧的寒夜，令人魂胆冻结的鬼魔，永远挥之不去。”
人前风神俊朗的外表和人后鬼魅惊惧的内心形成了修罗王的第一重诡异面目，而这背后的原因，作者也在慢慢地给我们抽丝剥茧，杨的身世也慢慢显露了出来。
对杨的身世最重要的揭露来自15卷第一章，在这里，可以很明显的看到杨肃观的最大的噩梦和最私人的秘密是“真假杨远”之谜，最初所作所为的动机是为了“救父”，后来是“为父报仇”。在这里，最为明显的是为“修罗王”悲剧人格的形成提供了一个环境理由——杨幼年就目睹家门惨剧，而他天资极高，在极为险恶的环境中早早领悟了坚忍的生存之道，并由此突破，形成了自己扭曲的佛国理想，在这里，还有一个起到绝对性作用的人不可以不提，那就是天绝“神僧”。
二. 灵吾玄志——修罗王是如何练成的。
如是我闻
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
修罗王什么都不是。
说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。
说它是鬼蜮，可它具有天神的威力神通。
说它是人，虽然他是有人的七情六欲，但又具有天神的威力、鬼蜮的恶性。
因此，修罗王非神、非鬼、非人，修罗王是怪物，界于神、鬼、人之间的怪物。
金刚之性最终化身修罗，灵吾玄志这四个字便是注脚。
杨肃观既是灵吾，又是玄志。这才是他的真名，制造他的两个父亲用名字在他身上刻上了自己的理想，像双重诅咒，牢牢附在身上。
灵吾是戒名，杨幼年代父出家时，师父天绝给他的，吾就是我。意思就是“吾之悟”。天绝是他精神上的父亲，“佛国”理想的源头来自于他。
玄志是他的号。杨科考中第，父亲杨远（潜龙）便以此相赠。黄者，玄色也。其中睥睨江山的野心不言而喻。
“灵吾玄志”，吾心自悟，以玄为志。
以出世之志行入世之事，苦啊…………
1. 杀天绝
客栈的意思，便是说天下一切来人，全是过客。
大掌柜也是过客。
在《英雄志》中，有三人权霸天下——秦霸先、江充和杨肃观，天字第一号客房内也换过三位主人——隆庆、景泰和正统。景泰和正统是亲兄弟，正统即位，景泰本来完全没有机会，可是正统亲征途中的意外遇害给了觊觎权位的弟弟天赐良机，而正统并没有真的死亡，天无二日，两个皇帝的存在，便是此后天下涂炭的预兆。直至正统复辟，他们的政局兵连祸结、祸起萧墙，以至于朝廷内部天灾人祸，能臣英雄、小人奸贼无一能够全身而退，豪杰秦霸先以一种极惨烈的姿态谢幕，巨奸江充也是惨淡离场。
现在，故事接近结局了，我们除了等着看善良者如何得善报，也想看看第三位大掌柜修罗王最后以什么样的姿态告别中央的舞台以区别前面两位。
修罗之路起点如果要溯源，那肯定是从修罗弑师开始的。在此之前，虽然一切已经初显峥嵘，但是尚有可救赎之道。杨肃观亲手毁了自己精神上的父亲，同时继承了导师的衣钵——佛国的理想这时变得如此重要。
情节的发展决定了天绝圣僧一定要死，因为这个武艺高强、睿智慈悲的老和尚对人心中对于权力的渴望一无所知，对权欲的渴望和失去权力的恐惧都可以使人疯狂，他面对的是一个处心积虑几十年的疯子——潜龙，还有一个极其害怕失去权力的潜在的疯子 ——景泰。天绝必死，关键是谁会动手？
天绝的悲剧在于他死不得其所，智慧的高僧成了愚蠢的农夫，人们会说他在自己怀里温暖了一条蛇。
而天下的悲剧在于那条蛇在内疚的煎熬下变成了一条毒龙，他企图还给师父一个佛国以赎清自己的罪孽，使佛礼歪曲了师傅的理想，把佛国变成了魔国。
我们现在隐隐约约开始知道隆庆帝除了这两兄弟以外，还有第三个儿子——私生子潜龙，其实一切事件的始作俑者就是他。潜龙的罪过在于他拥有高贵的血统之外，还意外的拥有如此出色的头脑，远远胜过他那两个享尽富贵的哥哥。我相信作者以后还会给我们讲讲潜龙的故事，可能又是一个很长的英雄梦。
杨肃观和潜龙的斗法成了《英雄志》书中最隐蔽的一条线索，杨肃观以为潜龙囚禁了自己的亲身父亲，并且伪装成他的样子出现，直到最后害死了他，他最初的根本目的就是杀死这个假杨远，以便为父亲复仇。家门惨变，杨肃观进入少林寺以后，真正能够安慰他的就只是师傅天绝，从一些细节描写中可以看到，在他杀死天绝之前，他最信任的也最能仰仗的就是他。如果不是实在不得已的理由，杨根本不能这么做。即使他已经成为了各派的代罪羔羊，上司和父亲联手把他推进火坑，他也已经准备好了面对这个躲不掉的结局，可是依旧是天不从人愿，那这个“不得已”到底是什么呢？
我以为是杨肃观要阻止 “潜龙继位”，这个“大赢家”企图利用所有这些人的你争我夺的空隙来个坐收渔翁之利，从而实现他的“玄志”。既然他无法说服师傅不去做那些愚蠢的作为，也无法让他相信潜龙的所作所为，为保大局，还有保住自己和为“父”报仇，就只有釜底抽薪，杀死师傅，带走正统，拿走玉玺，让潜龙空忙一场。这里他唯一失算的就是秦仲海的反映。杨认为只要把秦霸先事件的真相让仲海知道，就能让秦帮助自己，可是仲海的唯一反映就是“愤怒”——不可抑止的对天地人心的愤怒。
好了，我要说杨的聪明是上天的诅咒，他的智慧像一泓秋水，明澈清晰，有的时候迟钝糊涂反而意味着福报。
2. 困龙——修罗之路的尽头
如果说杀天绝是杨大万不得已的作为，那么斗潜龙则是他终生的志愿了。他恨这个人咬牙切齿的程度远远胜过他对天绝的敬爱。
书上说：杨的父亲是当朝五辅大学士杨远，地位超然，不涉党争；母亲于氏，母亲那边的亲戚还甚广，有一个弟弟杨绍奇。杨大自己担任的职务是兵部五品司郎中，善穆侯手下得力之第一大将。杨家都是进士出生，可见家学渊源，“一门三进士”，赶上苏轼他们家了。表面上看，杨家是真让人羡慕，虽然不是天潢贵胄，亦是诗礼传家，加上大儿子文武双全，处事练达，飞黄腾达指日可待，比那些纨绔子弟强的实在太多了。连卢云那样高尚且高傲的人也羡慕他，虽然不至于对杨生妒忌之心，但是见了他自卑是肯定的，看看自己，再看看人家杨郎中，“命歹不怨社会”。可惜，什么“风流司郎中”改成“薄命司郎中”才对啊。
杨肃观的身世一直是《英雄志》扑朔迷离的最大原因，按照书中的说法，北京郊区有一个叫杨家村的小村庄，这个村里男女的相貌都非常出色。隆庆时族中的六叔名叫杨契，杨契生一子一女，儿子名叫杨辛，而女儿正是隆庆帝的情人，显然隆庆帝非常爱她，费了极大的事一直把地道挖到了她的家里。（这个皇帝不地道，把人家杨家村都迁到京城里不就完了，京城的市容也能改善，皇族的相貌改良也可以靠他们嘛）。这个女孩儿未婚产子，皇帝一定是要想办法给他们母子以名分的，可是在此之前，一场大火毁了杨家，除了杨辛的儿子杨刑光侥幸逃脱所有人都烧死了。这场大火的始作俑者肯定是知悉内情的，最大可能就是书中那个神龙见首不见尾的皇太后，景泰和正统的生母。不管怎么说，可怜杨刑光形影相吊，于是拼命读书，准备科举，但是又屡试不中。实际上，杨家在这一次大火中，还有一人没死，那就是杨氏没有名分的儿子，至少杨家村没有他的陵墓，可以肯定的说，他就是日后的潜龙。毫无疑问，潜龙的身份是皇家肯定的，很可能还是皇家授意安排他受过极好的教育，否则“靖江王阳”的称号来得太过突然。他怎么投的怒苍目前原因不明，但是从秦霸先对他的态度可知，朱阳的皇家身份秦公也是认可的，那么最大的可能就是他也参与了正统帝的亲征，潜龙的野心看来也是慢慢培养出来的。怒苍败，和他也有着很大关联，最大可能就是他和太皇太后、柳昂天等人达成了某种协议而出卖了秦策。后来他被囚少林寺也是受到皇家保护的，和他的怒苍同僚相比享有非常优厚的对待，后来他把玉玺质于少林，也就获得了自由。
而他的姑表兄弟杨刑远呢？此时还是屡试不中，唯一的成就就是娶了美貌的于氏姑娘，生了个可爱的儿子观管。这个于氏并不是杨家村人氏，而是从江南来投亲的，按照书里的说法看杨刑光虽然相貌俊俏，却是资质有限，不少人都为于氏嫁了这么个丈夫而为她惋惜，这里我们可不可以给大家这样一种解释：于氏本来就是潜龙的妻子，少年时潜龙在江南遇见她，发生情愫，潜龙自然无法告诉她自己的真实身份，最方便的说法就是告诉她自己是京城杨家村人士，于是潜龙失踪后，于姑娘自然去那里投亲，如果此时于氏已经有孕，那么她孤身一人，必然要找个丈夫蒙混过关，当然也可能她是孤独无一嫁给杨刑光，这里有一个问题，如果事情如前，那么观管（杨肃观）就是潜龙的儿子，如后，就是杨刑光（真杨远）的儿子，其中的奥妙可能只有于夫人知道，问题是有没有相信她，当时又无法验DNA，实在很难给出科学的证据。
孩子的绝望之处在于他再聪明绝顶，也无法事先知晓那些大人讳莫如深的事情。观管（杨肃观）在杨家村慢慢长大懂事，在他的眼里，不管亲身父亲到底是谁，他心中认可的却只有眼前这个把他养大的这个——善良单纯的杨刑光。
杨刑光在屡试不中的情况下，遇见了他的堂兄（弟）潜龙（朱阳），潜龙文采菁华，双方做了交易，由潜龙冒名杨远参加考试，很难说于氏事前事后知不知道其中的阴谋，是阴谋的积极参与者，还是被动的接受者，总之在情感上她是完全倾向于潜龙的。潜龙中举以后，鸠夺鹊巢，囚禁真杨远，最不满的人只有那个无人重视的孩子。想来真杨远是更可爱的，也更接近人性，而那个假杨远满腹阴谋，想来已经算计了无数人，也最害怕被人算计，多疑是他的本性，难道他会真的去关心眼前这个孩子吗？于夫人虽然心里内疚，但是她未必真正明了眼前事件的真正涵义，自然也就无法对儿子述说，但是他们之间的感情是真实的，只是儿子从此认定母亲的天性是凉薄的，出卖了他的父亲。当然最重要的是，这个孩子立誓要复仇，当然他并不知道复仇的对象可能是真正的父亲。
少林寺代父出家很可能本身就是一个阴谋，可能是作为质子，因为天绝一开始是看中他的弟弟杨绍奇的。不管大魔头是如何长成的，显而易见的是年少的杨肃观是热诚而且执着的，看了那么多的尔虞我诈以后，他是急切想获得某种可信仰的牢靠的东西，表面上他是那么聪明好学的孩子，若干年后还被作为模范介绍给新一代的孩子，但是已经没有孩子像他这样无助和缺乏安全感。
下山回“家”以后，居士灵吾遇到的第一个打击可能就是他所想拯救的对象已经化成了一堆枯骨，天绝圣僧的高徒怎么样在潜龙的爪子下活着，是他的首先需要考虑的问题。不负众望，杨肃观中了进士，进了官场，有了“玄志”。他始终是一颗旗子，而且需要继续作为一颗棋子去平衡各方的力量。
在接下来的台台大戏中间，杨既是演员，又是观众，既参与表演，又欣赏演出，暗地里还在筹划另起炉灶的一出全新的戏。实践的力量是无穷的，在种种命悬一线的危机中，终于让杨成长为继潜龙以后朝廷最出色的阴谋家。
“柳门四将，观海云远”这台大戏，四人只有杨肃观一人不在梦中，他知道杨远通过他来洞悉柳江刘（潜龙很可能一直用母亲和弟弟的安危来钳制杨大。）；也知道柳侯爷通过他来监视杨远，结成表面的柳杨联盟；虽然他基本站在江充和刘敬的对立面，但是他也应该知道这个铁三角是景泰朝的柱石，要想报仇，首先要打破这个稳定的局面。
“东风吹醒英雄梦”，杨肃观从来没有过英雄梦，自然他能够看穿周围这些相识身为“傀儡”的不幸，但是想必他也羡慕他们身为“傀儡”而不自知的幸福。
修罗王不是善类，好，第一个要倒下的是刘敬。
杨肃观真正参与的第一件改变时局，震天动地的大事就是杀了三大权臣之一的刘敬，刘敬是秦公以后第一个企图复辟的武英旧臣。从后来在狱中潜龙威胁他的话——“羊皮的消息是我放出来的，刘敬也是咱设计杀的”（14. 6）可以看到，故事发展到这里，潜龙一直是阴谋最大的源头，“羊皮事件”的始作俑者，从潜龙那些威胁利诱的话里可以推测出杨肃观从少林寺回到家里，一直因为母亲弟弟的缘故被这个父亲威胁利用，所以在“刘敬事件”中潜龙是谋算者，而肃观只是他的工具。
并不是所有挑起争端的阴谋家都能成为最后的胜利者，因为事端一旦发动，它便有自己的天命和线索，阴谋家们鹿死谁手很难确定，不见得哪个能够永远运筹帷幄，而只能见机行事。潜龙让羊皮引出 ‘戊辰岁终，龙皇动世，天机犹真，神鬼自在’，使得天下大乱，以便坐收渔利。他为什么要干涉忠心耿耿的刘敬的复辟行为，而不是坐山观虎斗，任其火并呢？
我认为这里最大的可能就是江杨之间的秘密约定，另外刘敬密会秦仲海让潜龙感觉到了某种危险的气息，显然他要承担秦霸先遇害的首要责任；而肃观在这件事情上的最大收获就是他终于彻底了解“天机”，于是，他有了“改局”的最大资本，小杨敏锐的政治嗅觉人所共见，自愿还是被迫暂且不提，要说他天生就是干政治的。
如果说在“杀刘敬”的时候，肃观只是一个倍受摆布的棋子，那么“救仲海”是他摆脱控制的第一步，这一步成功了，潜龙会发现在这以后“他的孩子”真是越来越不听话了，直到最后完全站在他的对立面，让心中早已积聚的仇恨来了一个彻底发泄。
杨大一开始并不主张去救仲海，他一再劝阻卢云，自然是有他的道理的。一方面他受潜龙的摆布，他满心仇恨恐惧；但另一方面，他又是一个从来不越雷池半步的人，他一直是以“聪明乖巧的孩子”、“出众顺从的弟子”和“能干周到的下属”面目出现的。无论他出于什么目的最终去帮助卢云救秦，但是我们可以看到这次小杨肯定是做了一件很愚蠢的事，甚至可以说清醒地把自己质于众矢之的，显然潜龙第一个便不会放过他。
但是，从此，他自由了，在所有的枷锁卸下之后，一个不择手段、百无禁忌的杨肃观才真正开始了他的宿命。后来，他对卢云说：“卢兄，我从小就是个守规矩的人。只要是父母尊长订下规范，我一定遵守。现下我长大了，知道得多了，父母慢慢也管不住我了……如今唯一还能给我规范的，只剩下……”他顿了顿，仰望无尽晚霞，轻声道：‘上苍’。”
唉！“败战将”！真是九死一生！！
特别喜欢这一段——“那贵公子还剑入鞘，将两具尸首踹落隧道，跟着掩上木板泥土，把模样遮掩了。从头到尾，手脚俐落至极，全无分毫犹豫。
满天星辰闪耀，那贵公子仰望浩瀚银河，轻声道：“方今天下英雄，唯有你和我……仲海啊仲海，你定要东山再起，可别辜负我的心意了……”（10.7）
有些网友谴责杨肃观虚伪狡诈，我认为这是把孙晓看扁了，既然是“英雄志”，那么杨应该也是英雄群像中确定无疑的一个。
怎么说呢？用流行的话来说，杨肃观的性格是慢慢地被环境扭曲地，他性格地复杂程度远远胜过我们的“憨状元”，“一半是海水，一半是火焰”啊，杨既冷酷无情，但是还有重情义、轻生死的一面；可惜海水慢慢熄灭了火焰。
景泰朝三大权臣一夕灰飞烟灭，心机深沉的潜龙、豪勇善断的柳昂天和奸猾多谋的江充任你有千般回天之力，还不是束手就擒，外带柳门还是英豪辈出，江太师网罗天下，普通人还可以绝处逢生，但是这样的人绝路便是死路。
他们不幸都撞见了修罗王，并且错把它当成了可以摆布的小棋子。
修罗王害他们是罪过吗？我看即使用法律的角度来说，也是正当防卫；或者说修罗临世原是他们逼出来的，修罗本身杨肃观是被逼到了什么地步？
生不能生，死又不能死。应该说，仲海的得救是“观云远”的合力，这是他们最心心相印的一次配合，没有事先的谋划，做的却是天衣无缝的漂亮：卢云在明，出力最大；肃观在暗，关键之极，他刺出了最重要的一剑，秦凭借这一股好风逃出了虎口。但是肃观的悲剧正在这里，卢云为了仲海，舍生忘死，抛官弃妻，只是侥幸没有获罪，可佩可敬；肃观呢，帮了仲海，害了自己，从此九死一生。说一句题外话，无论如何，《英雄志》英雄群像中最有气度是杨郎中，别有一种堂皇的气概。
秦杨之间命运因为互动连为一体，修罗和怒苍都集中体现了一个“逼”字，都是伤痕累累，只是性情不同令他们体现的方式不一样，一个集中体现在外伤，断腿白发，痛断肝肠，哀伤都映照在别人的眼里，却无法述说；而另一个却是内伤，无血无泪，风雨黄昏，外人看到的永远是最浅的微笑，一样也是无法诉说。
秦走了，他有他的故事去发展；杨也要走了，他遇到的是死路。
天命无常，怒苍祸乱，风烟再起。理所当然，秦的顶头上司柳昂天是第一逃不脱干系的，老谋深算的他以退为进、负荆请罪，并主动推荐柳门第一大将杨肃观为代征北大都督，用意是首先把自己解脱了，然后是把杨远拉进棋局，不让他再冷眼旁观；潜龙讳莫如深，不动声色；做个顺水人情便把自己不听话的“杂种儿子”和少林一起作为替罪羔羊推到了刀锋上。江太师一看，哈哈！坐山观虎斗。
伍定远一生毕竟有卢云这个患难知己，父母虽早亡，想来关爱都在；卢云孤苦，但是挚爱有倩兮，关爱有嗣源，兄弟有定远、仲海，都是倾心相待；仲海亦然。但是这里，杨郎中遇到的个个深谙机谋，三大权臣全身都是武艺，昂天围魏救赵 、潜龙顺水推舟、江充只等着浑水摸鱼。
都是“假人”啊！后来艳婷刚刚窥见一丝端倪，就在发抖。
《红楼梦》里雪芹先生给薄命红颜们写判词，我也忍不住给《英雄志》的英雄们写判词，“观海云远”四大将，第一便是“司郎中”：
天下无人不识君，术中有数也难逢。
修罗哪堪镜花照，原来生死都寂寞。
对我来说，修罗王杨肃观是整本英雄志的题眼，是最主要的暗线，把他的秘揭开，孙晓老是藏着的那个包袱皮就明显了，当然这个人物争议很大，我只是按照自己的见解整理一下。
一.从司郎中到修罗王
风流司郎中和修罗王互为表里，合而为一就是整部《英雄志》中压抑的最深的主人公——杨肃观。侯门深似海，文杨武秦，是天生的对手。
伍定远的故事一开始就展现在大家眼前，卢云光明地让人既安心又温暖，尽管表面上他的命运是如此悲惨，正是透过这两人的眼睛，大家一步一步地走进英雄志的故事。其后秦仲海的身世之谜占据了我们大量的注意力，这个英俊稳重、有勇有谋而且家世显赫的“十全郎中”就变得不那么重要，和憨直的卢云相比，他是那么八面玲珑，老成持重，不过这是符合他的生长环境和家庭背景的，不足为怪的，而且分寸把握的非常好，并不让人讨厌。杨第一次真正引起读者的注意，恐怕是因为一个“神算子”的铁口，在这个人的眼里，好端端的蟾宫折桂之命，风流潇洒的治国栋梁却原来满是冰霜，玉兔嫦娥更已冻成冰块一般。杨的不同寻常显露了出来，可是因为秦的命运在这里更显异常，所以在这里，杨的真实景况不过初显峥嵘而已。
杨肃观是一个极其隐蔽的人物，如果要说“英雄”，恐怕也是整部《英雄志》中争议最大的人物。他的秘密一旦揭开，这部书的结局也就到来了，从这个意义上说，杨虽然只是最重要的冰山人物，却还是真正的主人公，因为《英雄志》的故事展开的主要推动力是他。
长成以后的杨是真正的修罗王，因为他没一个面貌是真，也没一个面目是假，后来他略微换了一张皮——风流司郎中成了仁义杨太师，可是实际上还是一样的。
杨肃观的最可怖之处就是他处处的表里不一，“春风得意马蹄急”的少年得志才刚刚被渲染，卢云羡慕他，上司爱护他，家庭庇护他，“十全郎中”的形象刚刚得到确认，作者立刻笔锋一转，在11卷第1 章中这样写杨：“从小到大，时时觉得背后传来一股寒意，便连睡梦中也不得稍瞬。十余年苦熬下来，那无数惊惧的寒夜，令人魂胆冻结的鬼魔，永远挥之不去。”
人前风神俊朗的外表和人后鬼魅惊惧的内心形成了修罗王的第一重诡异面目，而这背后的原因，作者也在慢慢地给我们抽丝剥茧，杨的身世也慢慢显露了出来。
对杨的身世最重要的揭露来自15卷第一章，在这里，可以很明显的看到杨肃观的最大的噩梦和最私人的秘密是“真假杨远”之谜，最初所作所为的动机是为了“救父”，后来是“为父报仇”。在这里，最为明显的是为“修罗王”悲剧人格的形成提供了一个环境理由——杨幼年就目睹家门惨剧，而他天资极高，在极为险恶的环境中早早领悟了坚忍的生存之道，并由此突破，形成了自己扭曲的佛国理想，在这里，还有一个起到绝对性作用的人不可以不提，那就是天绝“神僧”。
二. 灵吾玄志——修罗王是如何练成的。
如是我闻
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
修罗王什么都不是。
说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。
说它是鬼蜮，可它具有天神的威力神通。
说它是人，虽然他是有人的七情六欲，但又具有天神的威力、鬼蜮的恶性。
因此，修罗王非神、非鬼、非人，修罗王是怪物，界于神、鬼、人之间的怪物。
金刚之性最终化身修罗，灵吾玄志这四个字便是注脚。
杨肃观既是灵吾，又是玄志。这才是他的真名，制造他的两个父亲用名字在他身上刻上了自己的理想，像双重诅咒，牢牢附在身上。
灵吾是戒名，杨幼年代父出家时，师父天绝给他的，吾就是我。意思就是“吾之悟”。天绝是他精神上的父亲，“佛国”理想的源头来自于他。
玄志是他的号。杨科考中第，父亲杨远（潜龙）便以此相赠。黄者，玄色也。其中睥睨江山的野心不言而喻。
“灵吾玄志”，吾心自悟，以玄为志。
以出世之志行入世之事，苦啊…………
1. 杀天绝
客栈的意思，便是说天下一切来人，全是过客。
大掌柜也是过客。
在《英雄志》中，有三人权霸天下——秦霸先、江充和杨肃观，天字第一号客房内也换过三位主人——隆庆、景泰和正统。景泰和正统是亲兄弟，正统即位，景泰本来完全没有机会，可是正统亲征途中的意外遇害给了觊觎权位的弟弟天赐良机，而正统并没有真的死亡，天无二日，两个皇帝的存在，便是此后天下涂炭的预兆。直至正统复辟，他们的政局兵连祸结、祸起萧墙，以至于朝廷内部天灾人祸，能臣英雄、小人奸贼无一能够全身而退，豪杰秦霸先以一种极惨烈的姿态谢幕，巨奸江充也是惨淡离场。
现在，故事接近结局了，我们除了等着看善良者如何得善报，也想看看第三位大掌柜修罗王最后以什么样的姿态告别中央的舞台以区别前面两位。
修罗之路起点如果要溯源，那肯定是从修罗弑师开始的。在此之前，虽然一切已经初显峥嵘，但是尚有可救赎之道。杨肃观亲手毁了自己精神上的父亲，同时继承了导师的衣钵——佛国的理想这时变得如此重要。
情节的发展决定了天绝圣僧一定要死，因为这个武艺高强、睿智慈悲的老和尚对人心中对于权力的渴望一无所知，对权欲的渴望和失去权力的恐惧都可以使人疯狂，他面对的是一个处心积虑几十年的疯子——潜龙，还有一个极其害怕失去权力的潜在的疯子 ——景泰。天绝必死，关键是谁会动手？
天绝的悲剧在于他死不得其所，智慧的高僧成了愚蠢的农夫，人们会说他在自己怀里温暖了一条蛇。
而天下的悲剧在于那条蛇在内疚的煎熬下变成了一条毒龙，他企图还给师父一个佛国以赎清自己的罪孽，使佛礼歪曲了师傅的理想，把佛国变成了魔国。
我们现在隐隐约约开始知道隆庆帝除了这两兄弟以外，还有第三个儿子——私生子潜龙，其实一切事件的始作俑者就是他。潜龙的罪过在于他拥有高贵的血统之外，还意外的拥有如此出色的头脑，远远胜过他那两个享尽富贵的哥哥。我相信作者以后还会给我们讲讲潜龙的故事，可能又是一个很长的英雄梦。
杨肃观和潜龙的斗法成了《英雄志》书中最隐蔽的一条线索，杨肃观以为潜龙囚禁了自己的亲身父亲，并且伪装成他的样子出现，直到最后害死了他，他最初的根本目的就是杀死这个假杨远，以便为父亲复仇。家门惨变，杨肃观进入少林寺以后，真正能够安慰他的就只是师傅天绝，从一些细节描写中可以看到，在他杀死天绝之前，他最信任的也最能仰仗的就是他。如果不是实在不得已的理由，杨根本不能这么做。即使他已经成为了各派的代罪羔羊，上司和父亲联手把他推进火坑，他也已经准备好了面对这个躲不掉的结局，可是依旧是天不从人愿，那这个“不得已”到底是什么呢？
我以为是杨肃观要阻止 “潜龙继位”，这个“大赢家”企图利用所有这些人的你争我夺的空隙来个坐收渔翁之利，从而实现他的“玄志”。既然他无法说服师傅不去做那些愚蠢的作为，也无法让他相信潜龙的所作所为，为保大局，还有保住自己和为“父”报仇，就只有釜底抽薪，杀死师傅，带走正统，拿走玉玺，让潜龙空忙一场。这里他唯一失算的就是秦仲海的反映。杨认为只要把秦霸先事件的真相让仲海知道，就能让秦帮助自己，可是仲海的唯一反映就是“愤怒”——不可抑止的对天地人心的愤怒。
好了，我要说杨的聪明是上天的诅咒，他的智慧像一泓秋水，明澈清晰，有的时候迟钝糊涂反而意味着福报。
2. 困龙——修罗之路的尽头
如果说杀天绝是杨大万不得已的作为，那么斗潜龙则是他终生的志愿了。他恨这个人咬牙切齿的程度远远胜过他对天绝的敬爱。
书上说：杨的父亲是当朝五辅大学士杨远，地位超然，不涉党争；母亲于氏，母亲那边的亲戚还甚广，有一个弟弟杨绍奇。杨大自己担任的职务是兵部五品司郎中，善穆侯手下得力之第一大将。杨家都是进士出生，可见家学渊源，“一门三进士”，赶上苏轼他们家了。表面上看，杨家是真让人羡慕，虽然不是天潢贵胄，亦是诗礼传家，加上大儿子文武双全，处事练达，飞黄腾达指日可待，比那些纨绔子弟强的实在太多了。连卢云那样高尚且高傲的人也羡慕他，虽然不至于对杨生妒忌之心，但是见了他自卑是肯定的，看看自己，再看看人家杨郎中，“命歹不怨社会”。可惜，什么“风流司郎中”改成“薄命司郎中”才对啊。
杨肃观的身世一直是《英雄志》扑朔迷离的最大原因，按照书中的说法，北京郊区有一个叫杨家村的小村庄，这个村里男女的相貌都非常出色。隆庆时族中的六叔名叫杨契，杨契生一子一女，儿子名叫杨辛，而女儿正是隆庆帝的情人，显然隆庆帝非常爱她，费了极大的事一直把地道挖到了她的家里。（这个皇帝不地道，把人家杨家村都迁到京城里不就完了，京城的市容也能改善，皇族的相貌改良也可以靠他们嘛）。这个女孩儿未婚产子，皇帝一定是要想办法给他们母子以名分的，可是在此之前，一场大火毁了杨家，除了杨辛的儿子杨刑光侥幸逃脱所有人都烧死了。这场大火的始作俑者肯定是知悉内情的，最大可能就是书中那个神龙见首不见尾的皇太后，景泰和正统的生母。不管怎么说，可怜杨刑光形影相吊，于是拼命读书，准备科举，但是又屡试不中。实际上，杨家在这一次大火中，还有一人没死，那就是杨氏没有名分的儿子，至少杨家村没有他的陵墓，可以肯定的说，他就是日后的潜龙。毫无疑问，潜龙的身份是皇家肯定的，很可能还是皇家授意安排他受过极好的教育，否则“靖江王阳”的称号来得太过突然。他怎么投的怒苍目前原因不明，但是从秦霸先对他的态度可知，朱阳的皇家身份秦公也是认可的，那么最大的可能就是他也参与了正统帝的亲征，潜龙的野心看来也是慢慢培养出来的。怒苍败，和他也有着很大关联，最大可能就是他和太皇太后、柳昂天等人达成了某种协议而出卖了秦策。后来他被囚少林寺也是受到皇家保护的，和他的怒苍同僚相比享有非常优厚的对待，后来他把玉玺质于少林，也就获得了自由。
而他的姑表兄弟杨刑远呢？此时还是屡试不中，唯一的成就就是娶了美貌的于氏姑娘，生了个可爱的儿子观管。这个于氏并不是杨家村人氏，而是从江南来投亲的，按照书里的说法看杨刑光虽然相貌俊俏，却是资质有限，不少人都为于氏嫁了这么个丈夫而为她惋惜，这里我们可不可以给大家这样一种解释：于氏本来就是潜龙的妻子，少年时潜龙在江南遇见她，发生情愫，潜龙自然无法告诉她自己的真实身份，最方便的说法就是告诉她自己是京城杨家村人士，于是潜龙失踪后，于姑娘自然去那里投亲，如果此时于氏已经有孕，那么她孤身一人，必然要找个丈夫蒙混过关，当然也可能她是孤独无一嫁给杨刑光，这里有一个问题，如果事情如前，那么观管（杨肃观）就是潜龙的儿子，如后，就是杨刑光（真杨远）的儿子，其中的奥妙可能只有于夫人知道，问题是有没有相信她，当时又无法验DNA，实在很难给出科学的证据。
孩子的绝望之处在于他再聪明绝顶，也无法事先知晓那些大人讳莫如深的事情。观管（杨肃观）在杨家村慢慢长大懂事，在他的眼里，不管亲身父亲到底是谁，他心中认可的却只有眼前这个把他养大的这个——善良单纯的杨刑光。
杨刑光在屡试不中的情况下，遇见了他的堂兄（弟）潜龙（朱阳），潜龙文采菁华，双方做了交易，由潜龙冒名杨远参加考试，很难说于氏事前事后知不知道其中的阴谋，是阴谋的积极参与者，还是被动的接受者，总之在情感上她是完全倾向于潜龙的。潜龙中举以后，鸠夺鹊巢，囚禁真杨远，最不满的人只有那个无人重视的孩子。想来真杨远是更可爱的，也更接近人性，而那个假杨远满腹阴谋，想来已经算计了无数人，也最害怕被人算计，多疑是他的本性，难道他会真的去关心眼前这个孩子吗？于夫人虽然心里内疚，但是她未必真正明了眼前事件的真正涵义，自然也就无法对儿子述说，但是他们之间的感情是真实的，只是儿子从此认定母亲的天性是凉薄的，出卖了他的父亲。当然最重要的是，这个孩子立誓要复仇，当然他并不知道复仇的对象可能是真正的父亲。
少林寺代父出家很可能本身就是一个阴谋，可能是作为质子，因为天绝一开始是看中他的弟弟杨绍奇的。不管大魔头是如何长成的，显而易见的是年少的杨肃观是热诚而且执着的，看了那么多的尔虞我诈以后，他是急切想获得某种可信仰的牢靠的东西，表面上他是那么聪明好学的孩子，若干年后还被作为模范介绍给新一代的孩子，但是已经没有孩子像他这样无助和缺乏安全感。
下山回“家”以后，居士灵吾遇到的第一个打击可能就是他所想拯救的对象已经化成了一堆枯骨，天绝圣僧的高徒怎么样在潜龙的爪子下活着，是他的首先需要考虑的问题。不负众望，杨肃观中了进士，进了官场，有了“玄志”。他始终是一颗旗子，而且需要继续作为一颗棋子去平衡各方的力量。
在接下来的台台大戏中间，杨既是演员，又是观众，既参与表演，又欣赏演出，暗地里还在筹划另起炉灶的一出全新的戏。实践的力量是无穷的，在种种命悬一线的危机中，终于让杨成长为继潜龙以后朝廷最出色的阴谋家。
“柳门四将，观海云远”这台大戏，四人只有杨肃观一人不在梦中，他知道杨远通过他来洞悉柳江刘（潜龙很可能一直用母亲和弟弟的安危来钳制杨大。）；也知道柳侯爷通过他来监视杨远，结成表面的柳杨联盟；虽然他基本站在江充和刘敬的对立面，但是他也应该知道这个铁三角是景泰朝的柱石，要想报仇，首先要打破这个稳定的局面。
“东风吹醒英雄梦”，杨肃观从来没有过英雄梦，自然他能够看穿周围这些相识身为“傀儡”的不幸，但是想必他也羡慕他们身为“傀儡”而不自知的幸福。
修罗王不是善类，好，第一个要倒下的是刘敬。
杨肃观真正参与的第一件改变时局，震天动地的大事就是杀了三大权臣之一的刘敬，刘敬是秦公以后第一个企图复辟的武英旧臣。从后来在狱中潜龙威胁他的话——“羊皮的消息是我放出来的，刘敬也是咱设计杀的”（14. 6）可以看到，故事发展到这里，潜龙一直是阴谋最大的源头，“羊皮事件”的始作俑者，从潜龙那些威胁利诱的话里可以推测出杨肃观从少林寺回到家里，一直因为母亲弟弟的缘故被这个父亲威胁利用，所以在“刘敬事件”中潜龙是谋算者，而肃观只是他的工具。
并不是所有挑起争端的阴谋家都能成为最后的胜利者，因为事端一旦发动，它便有自己的天命和线索，阴谋家们鹿死谁手很难确定，不见得哪个能够永远运筹帷幄，而只能见机行事。潜龙让羊皮引出 ‘戊辰岁终，龙皇动世，天机犹真，神鬼自在’，使得天下大乱，以便坐收渔利。他为什么要干涉忠心耿耿的刘敬的复辟行为，而不是坐山观虎斗，任其火并呢？
我认为这里最大的可能就是江杨之间的秘密约定，另外刘敬密会秦仲海让潜龙感觉到了某种危险的气息，显然他要承担秦霸先遇害的首要责任；而肃观在这件事情上的最大收获就是他终于彻底了解“天机”，于是，他有了“改局”的最大资本，小杨敏锐的政治嗅觉人所共见，自愿还是被迫暂且不提，要说他天生就是干政治的。
如果说在“杀刘敬”的时候，肃观只是一个倍受摆布的棋子，那么“救仲海”是他摆脱控制的第一步，这一步成功了，潜龙会发现在这以后“他的孩子”真是越来越不听话了，直到最后完全站在他的对立面，让心中早已积聚的仇恨来了一个彻底发泄。
杨大一开始并不主张去救仲海，他一再劝阻卢云，自然是有他的道理的。一方面他受潜龙的摆布，他满心仇恨恐惧；但另一方面，他又是一个从来不越雷池半步的人，他一直是以“聪明乖巧的孩子”、“出众顺从的弟子”和“能干周到的下属”面目出现的。无论他出于什么目的最终去帮助卢云救秦，但是我们可以看到这次小杨肯定是做了一件很愚蠢的事，甚至可以说清醒地把自己质于众矢之的，显然潜龙第一个便不会放过他。
但是，从此，他自由了，在所有的枷锁卸下之后，一个不择手段、百无禁忌的杨肃观才真正开始了他的宿命。后来，他对卢云说：“卢兄，我从小就是个守规矩的人。只要是父母尊长订下规范，我一定遵守。现下我长大了，知道得多了，父母慢慢也管不住我了……如今唯一还能给我规范的，只剩下……”他顿了顿，仰望无尽晚霞，轻声道：‘上苍’。”
唉！“败战将”！真是九死一生！！
特别喜欢这一段——“那贵公子还剑入鞘，将两具尸首踹落隧道，跟着掩上木板泥土，把模样遮掩了。从头到尾，手脚俐落至极，全无分毫犹豫。
满天星辰闪耀，那贵公子仰望浩瀚银河，轻声道：“方今天下英雄，唯有你和我……仲海啊仲海，你定要东山再起，可别辜负我的心意了……”（10.7）
有些网友谴责杨肃观虚伪狡诈，我认为这是把孙晓看扁了，既然是“英雄志”，那么杨应该也是英雄群像中确定无疑的一个。
怎么说呢？用流行的话来说，杨肃观的性格是慢慢地被环境扭曲地，他性格地复杂程度远远胜过我们的“憨状元”，“一半是海水，一半是火焰”啊，杨既冷酷无情，但是还有重情义、轻生死的一面；可惜海水慢慢熄灭了火焰。
景泰朝三大权臣一夕灰飞烟灭，心机深沉的潜龙、豪勇善断的柳昂天和奸猾多谋的江充任你有千般回天之力，还不是束手就擒，外带柳门还是英豪辈出，江太师网罗天下，普通人还可以绝处逢生，但是这样的人绝路便是死路。
他们不幸都撞见了修罗王，并且错把它当成了可以摆布的小棋子。
修罗王害他们是罪过吗？我看即使用法律的角度来说，也是正当防卫；或者说修罗临世原是他们逼出来的，修罗本身杨肃观是被逼到了什么地步？
生不能生，死又不能死。应该说，仲海的得救是“观云远”的合力，这是他们最心心相印的一次配合，没有事先的谋划，做的却是天衣无缝的漂亮：卢云在明，出力最大；肃观在暗，关键之极，他刺出了最重要的一剑，秦凭借这一股好风逃出了虎口。但是肃观的悲剧正在这里，卢云为了仲海，舍生忘死，抛官弃妻，只是侥幸没有获罪，可佩可敬；肃观呢，帮了仲海，害了自己，从此九死一生。说一句题外话，无论如何，《英雄志》英雄群像中最有气度是杨郎中，别有一种堂皇的气概。
秦杨之间命运因为互动连为一体，修罗和怒苍都集中体现了一个“逼”字，都是伤痕累累，只是性情不同令他们体现的方式不一样，一个集中体现在外伤，断腿白发，痛断肝肠，哀伤都映照在别人的眼里，却无法述说；而另一个却是内伤，无血无泪，风雨黄昏，外人看到的永远是最浅的微笑，一样也是无法诉说。
秦走了，他有他的故事去发展；杨也要走了，他遇到的是死路。
天命无常，怒苍祸乱，风烟再起。理所当然，秦的顶头上司柳昂天是第一逃不脱干系的，老谋深算的他以退为进、负荆请罪，并主动推荐柳门第一大将杨肃观为代征北大都督，用意是首先把自己解脱了，然后是把杨远拉进棋局，不让他再冷眼旁观；潜龙讳莫如深，不动声色；做个顺水人情便把自己不听话的“杂种儿子”和少林一起作为替罪羔羊推到了刀锋上。江太师一看，哈哈！坐山观虎斗。
伍定远一生毕竟有卢云这个患难知己，父母虽早亡，想来关爱都在；卢云孤苦，但是挚爱有倩兮，关爱有嗣源，兄弟有定远、仲海，都是倾心相待；仲海亦然。但是这里，杨郎中遇到的个个深谙机谋，三大权臣全身都是武艺，昂天围魏救赵 、潜龙顺水推舟、江充只等着浑水摸鱼。
都是“假人”啊！后来艳婷刚刚窥见一丝端倪，就在发抖。
《红楼梦》里雪芹先生给薄命红颜们写判词，我也忍不住给《英雄志》的英雄们写判词，“观海云远”四大将，第一便是“司郎中”：
天下无人不识君，术中有数也难逢。
修罗哪堪镜花照，原来生死都寂寞。
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遍数天下英雄（完結篇）
刀刀 发表于 2009-08-29 20:43:47
遍數天下英雄（完結篇）-------論中國歷史第一英雄
這是遍屬天下英雄的最後一章，因為我們將討論一位「完人」。在他之後，沒人敢稱英雄。
他是誰呢？這麼勇？
他是中華民族最高的註解者、實現者，儒家道統最高的繼承者。在道德上、在精神上、在歷史價值上，他都是獨一無二的。他的文章之好，好於李杜，他的武功之高，足與人類史上最強大的帝國相抗衡，他的殉道虔誠，宛如宗教上的救世主，但他不曾招募一個信徒，當然也不曾以此斂財聚黨。
他是孔孟之後的第三聖，在中國歷史上，無人能超越他的「受難者」形象。然而，與歷代的受難者不同，他死得並不無奈，所以------------他是自願死亡的，一心求死，用他的話說，那叫做「求之不可得」。
死亡是人類所能做的最後控訴。在遍數天下英雄裡，讀者如果看過，應該記得我寫了中國歷史上最隱諱的受難者，「荊軻」--------為了一場與他無關的政治鬥爭而死。文字裡如此提到：「每個人的生命都是無價的，荊軻的死，讓燕京少了一位喝酒嘻哈、裝瘋賣傻的好漢」，荊軻死得無奈、不得不死，卻也索性慷慨一死，在狂笑聲中、向後人控訴而死，這使他成為了不折不扣的「政治受難者」。但這位史上最偉大的英雄不同，沒錯，他也是受難者，但他並不打算控訴任何人，他只想死。
荊軻最偉大的價值是，他實現了逆境下的自由，在不得不死的處境中，用自己的方式，貫徹了自己生命的尊嚴。這位英雄不同，他從頭到尾完全可以不死，歷代以來每一個人都知道，在那個情境下，他絕對有選擇不死的自由，但他還是堅定的死了-------------而他的死，帶來了民族的重生。
死亡，最容易讓我們聯想到什麼？聯想到自殺炸彈客、恐怖份子、神風特攻隊……這位中國第一英雄，他是這些死亡戰士中的一員嗎？不，都不是。死有重如泰山、有輕如鴻毛，和這三種人相比，他其實死得更沒意義。因為-------都結束了，像是好萊塢裡的征服者大勝利，他的國家已經覆滅了，他的主上也已投降了，就現實面來看，所有的實質反抗都停止了，所有的人都成了奴隸。所以，既然如此，他是死是活都不再重要，按照西方標準，他絕對有權投降。
我要活，我理當該活。每個人都有權活下去。沒錯，所以他的皇帝投降了，百官也都投降了，人人都來勸降；「別傻了，一起投降吧，我們輸了，永遠不可能再贏的」。連他的女兒都哭了：「爹爹，救救我們，別害我們受苦。」
根據投降主義的邏輯-------許多人都降了，不差我一個；根據隨波逐流自辯的邏輯，我不做，別人還是會做，所以我當然也應該跟著這樣做------這是潮流，別罵我啊。
沒人要他死，也沒人敢建議他死，事實上，只要不反抗，他就能活，而且是活得富貴，當時的情境下，他只要點個頭，將立刻出獄，成為萬人之上的要人。他的家人兒女都能脫離苦海，當然，他的同胞仍將繼續擔任奴隸---------這一點，是所有投降者都明白的。
後世批評他的人認為，至少我聽到的一種最冠冕堂皇的理由是----------人必須活，只有活才是人類實現自我的最高價值。因而許多宗教都反對人拋棄生命，並認為這違反了對生命的責任。
活著，是人類生命存在的最高價值？
不，活著，並不是最高的價值，一個人生命真正的價值是，尊嚴的活著。
從他的詩篇裡看來，他當然明白生命的尊嚴與價值，這不需要任何人來教。但也因為明白了生命的崇高，他才必須死-------逼迫統治者下手殺他 -------因為，尊嚴的活著，是生命理該有的對待。而比「尊嚴的活著」更高、更偉大的價值是--------讓別人也能尊嚴的活著。用「我的死」，去呼喚別人，呼喚每個人都去追求尊嚴的生命。
生命本應尊嚴。在兩種形式裡，一個人可以選擇「生」-------蔑視別人生命價值的「生」，抑或是「死」，讚揚人類生命尊嚴價值的「死」，毫無疑問，他選擇了後者。
荊軻的死，被後代的人包了無數的糖衣，按自己的需求來解釋，來鼓動更多的死亡。但這位英雄的死，卻只有一種解釋，但這個解釋，卻經歷了無數的詆毀，卻沒人看得出來，他的「死」就是「生」，對尊嚴生命的讚揚。
太史公如果讀到他的故事，一定會哭的，甚至會敬他以「本紀」，不，本紀都無法表述他，這位英雄絕食八日，求死而未死，數度被捕，求死而不能死，入獄第二年開始，他不再求死，他選擇以文字挑戰那時的統治者，「嗟哉沮洳場，為我安樂國」。統治者輕視他、蔑視他的精神力量，所以把筆交給了他，因為統治者只相信刀兵鐵騎的暴力，他們從來不相信思想即力量。統治者把他的妻子與兩個女兒送入宮中，讓其遭人玷污，但他的精神力還是屹立不倒，他向妹妹懺悔，言明他是一個不好的父親，他只能「淚下哽咽哽咽」，但他還是沒屈服。
最後，他贏了。當統治者發現他已經成為全民族的靈魂時，開始提出交涉，要他讓步，從各方面卑鄙的威脅他，在那一刻，他真正解脫了。
你從頭到尾就看不起我，看不起我與我們繼承的文化，所以你敢這樣對待我、屈辱玷污我的家人與同胞，你假惺惺的不殺我，其實只是怕成全我。但你最後還是被迫低頭了，你開始希望善待我的家人，吸引我的轉向，可惜我並不是你的小學老師或你老母，我對你的懺悔不屑一顧，因為--------這本來就是一場不能妥協的戰爭！
這一刻，全人類精神上的英雄，已經徹底勝利了。他不再是一位「政治受難者」，而是一位不折不扣的思想家，不，思想家不足以描繪他，我該這麼描述他------------他是「民族靈魂的導師」！
這是「精神勝利法」、「阿Ｑ萬歲」嗎？死人還能獲勝？你仔細看看歷史，看看他的影響力有多大？他身後留下的文章，「鬼神泣壯烈」、「凜冽萬古存」，他直接促成了後代東林黨人的崛起，打造了一位又一位死於牢獄的英雄（楊璉、左光斗、魏大中），他的詩歌改變了中國千千萬萬、知識份子的思想與面貌（直至五四時代西方思想入侵）。雖然，最後中國人還是屈服了，但那一刻，在那光輝璀璨的三百年裡，漢人們並沒有屈服。
他只要還活著一天，就足以讓投降的人羞愧無地，讓統治者統治不順，民女們都因為知羞恥而向強姦者反抗。所以他非死不可。
公元1283年，他被斬首身亡，在歷史記載上，統治者其實有好幾年來考慮他的出路，卻只用了一天就決定殺他，而殺他之後又假惺惺派出使者，「俄有詔使止之」，因為統治者根本就害怕自己會「成全他」，讓他的精神更顯高大。
一如二十一世紀的侵略者，無論後來怎麼狡飾掩蓋，都無法減損死者的影響力。在統治者殺他後，其實不啻也敲響了自己的喪鐘。因為統治者已經同意了他的論點 ---------「這是一場不可能妥協的戰爭」。在他死後第九十年，全體漢人在他的精神號召下，開始了一場空前絕後的聖戰，這場戰爭的對手是人類歷史上最強大的帝國，即使是工業時代的美利堅帝國也無法與之相比，而漢人們做到了，他們在公元十世紀後開始的「北方征服千年宿命」裡，完成了歷史上的唯一奇蹟，他們為後代留下了漢人史上最後的帝國--------------大明王朝。
歷史上唯一一次由南方打向北方，劉福通（紅巾軍）與他的追隨者們，完成了兩宋遺留的夢想，完成了岳飛的遺志，收復了長城，實踐了人類歷史上最不可能的任務 ----------從南方統一全中國。中國歷史上只有這一次，唯一一次以文明戰勝野蠻、以南方戰勝北方，而這一切，都出於這個人的思想力量。
他做到了，對比滿清時代的中國知識份子，他做到了。所以後人們也做到了。公元1643年，大明朝崇禎大帝自殺殉國，他是漢人史上最後一位皇帝，也是中國歷史上第一位自殺的大一統皇帝，空前絕後。他以死謝罪，向整個歷史做一交代，這讓我們明白，明朝是最剛烈的年代，所以有最剛烈的君王，也有最剛烈的文人（東林精神）。兩百七十年過去，公元1900年，在異族的軍馬入侵下，滿清最後的統治者倉皇逃走，留下了已成粉碎的河山，留任異族姦淫屠戮，而他們這些亡國之君還在譏諷崇禎：「亡國之臣誰用？」
沒有亡國之君，只有亡國之臣。這是因為「負責的君王會謝罪，會與國家共存亡」，而臣子們只會把頭剃光投降。崇禎大帝證明了這一點，也說明了大明崇禎王朝，實乃是真正之「剛烈東林精神」的時代。
東林精神，源自於誰？源自於1283年的那篇詩歌。他以完全的不妥協，改變了全體中國知識份子的面貌，直至1643。
如果沒有那篇詩歌，後果是什麼呢？這裡讓我們來看看其可怖之後果。
公元1932年三月一日，滿清統治者的遺族們選擇與日本人合作，建立滿州國，在他們吃香喝辣兩百八十年後，他們拋棄了他們統治三世紀的漢族同胞，選擇與新的入侵者合作。我們不禁想問，他們的「廉恥」呢？
明清兩代的差異，就在於此。思想立基的不同，這就是「筆與劍」的高下差異。公元1283年，他以一人之死達到全體的生，喚起了民族精神的崛起。中國歷史上唯一一次，立德、立功、立言，三道完全實現，他完成了孔子的付託，實現了儒家的夢想，這簡直就是麻將裡的「大三元」、「字一色」，而他真正做到了。
這一位英雄到底是誰呢？究竟誰才擔得起中華民族「千古絕唱」這樣的英雄美名？
儘管已經做了許多暗示，但我們還是不厭其煩，再來作一個提示。
公元九百零七年，大唐帝國滅亡，中國從此正式進入「北方征服」時代，北方三大政權------契丹、女真、蒙古，戰爭技術不斷進化、文明精神則不斷倒退。到了成吉思汗的時代，他以種族滅絕的方式消滅異族，以強姦的方式「融合」其他民族的血統，但他的帝國在漢人的土地上、即使是在上天如此眷顧北方征服者的時代裡，他們卻只支撐了不到四個世代。這一切，都是因為「他」。
在筆與劍的力量中，「他」實現了前者，他曾如張世傑一樣，以劍抗擊劍，但他的對手是整個歐亞世界（蒙古帝國），他註定要失敗、他也被俘虜了，但他失敗後，他反而勝利了。他運用筆的力量，改變了中國的命運，在立德、立功、立言三者之中，他徹底讓我們意識到一件事：「必須是他，才能立言」。
原來，「德」與「言」是必須要並立的。沒有他的「德」，這些「言」不過是吹破牛皮、一如政治人物傳記般自我標榜。可當這些「言」自他筆下宣洩而出，我們才意識到這件事，「言」原來也是不可缺的，就是要他的「言」，才能彰顯他的「德」（精神）。
猜到了吧？我說的是誰？
在馬可波羅兩次來到大都時，這位西方商人震撼於蒙古帝國的風華，讚嘆大都的先進，在這個慣習於西方奴隸制度的威尼斯商人眼中，他對這個嶄新的殖民帝國最稱羨之處，是在那色目人、蒙古人、西藏喇嘛聯手統治、征服的上賓帝國裡，卻有著多如恆河沙數、取之不竭的原住民奴隸（漢人），充當牲口勞動力，他們的生命如風中危燭，他們的地位甚且比馬匹更為不如（被殺死只需賠償一頭驢）。而他們的最高精神領袖--------漢人靈魂的導師-----------正堅定的坐在牢獄之中，與整個橫跨歐亞的帝國相抗衡。而每一位漢人同胞都在低呼他的姓名。
他是誰呢？
公元1283年，這位中國歷史上、甚至是人類歷史上最偉大的異議份子，用耶穌的姿態結束了他四十七年的生命，統治者脅迫他的妻子女兒，將他主上的頭顱斬下，漆上金漆，充作征服者的夜壺，他目擊同胞們遭到屠殺、強姦，也目擊同僚們一一屈服、投降，除夕夜裡，在他讀完女兒給他的求救信後，他毅然走到征服者之前，至死都不曾下跪，在漢人農曆的團圓春節裡，讓人斬首身亡。
「辛苦遭逢起一經」
我曾經歷經波折，考上了狀元，
「干戈寥落四周星」
在那點點星光裡，傳來了稀落的殺伐聲。
「山河破碎風飄絮」
我的家國如風絮將盡。
「身世浮沈雨打萍」
我這一生也如雨萍般的起落。
「惶恐灘頭說惶恐」
在江西的惶恐灘上，面對空前強大的敵人，我曾經充滿惶恐。
「零丁洋裡嘆零丁」
在廣東的零丁洋裡，我悲歎著形勢與自己的孤單。
讀到這裡，讀者感到了無比的消沈，從主人翁的出身、處境、氣氛、形勢、命運，我們看到了絕望、毀滅、孤獨與恐懼，但在最後兩句裡，這首詩突如其來的寫下兩句話，這兩句話改變了整首詩的悲鬱，也為讀者們凝聚了空前的精神力量。
辛苦遭逢起一經
干戈寥落四周星，
山河破碎風飄絮
身世浮沈雨打萍，
惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡嘆零丁，
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
-------------文天祥「過零丁洋」
人類歷史上最高大的英雄，征服了億萬眾生的蒙古帝國，唯一不能征服的人，文天祥，東林黨人的偶像--------明朝士人精神的立基、中華民族靈魂的導師。
無數的美好辭句都無法歌頌他，連皇帝都投降了（宋恭帝），他還是沒降。因為他不能降。
後世那幫三流文人如此評論文天祥：「哎呀，你怎麼不投降呢？你當宰相之後，可以幫助漢人啊？像是新得樂名單那樣救猶太人啊！」，這是我看過最污穢、最糞臭的語言，在那強姦殺人合法的年代裡，你要文天祥支撐幾天呢？看到蒙古人殺死漢人奴隸，他要說：「殺輕一點喔，要合法喔。」看到蒙古人強姦漢女，他要說：「姦輕一點，不能先姦後殺喔？」
史實記載，當蒙古軍隊攻破南宋時，陸秀夫（南宋三傑之一）背著七歲的小皇帝（帝昺），跳海自殺，七天之後，人們看到了整個廣東深圳的海面上，漂浮了十四萬人的屍體（超過南亞海嘯的死亡人數），他們全部都是跟著陸秀夫跳海自殺的百姓。他們為何自殺？是被南宋軍隊強迫的嗎？可是誰會這樣做呢？連南宋的嬪妃們自己也跳下海去了啊！
為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？
當一個人，失去了人類面貌的時候。
怎麼樣是失去「人類的面貌」？
蒙古人，這群征服者，擁有奪取漢人新娘初夜的權力，在洞房花燭夜裡，當大家喝完喜酒，征服者走入洞房，躺到你的床上，命你的新婚妻子脫去衣物，姦淫她。而當你聽到你妻子的呻吟時，你還得在房外陪笑臉。
為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？
當一個人，失去了人類面貌的時候。
在忽必烈的統治下，國人分四等，你該知道漢人是哪一等？
你真的認為我有「大漢沙文主義」嗎？
為人類，為人類全體之尊嚴。
「比暴君更可怕的侵略者，他們懂得人類的知識，不斷掩飾自己的罪行，卻沒有任何人類的道德，他們比禽獸更可怕野蠻。」-----------伊拉克戰爭的總註解。
對於文天祥的批評，後世三流文人最三流的地方在於--------沒錯，你可以活，你當然可以活。誰能殺你呢？殺你是犯法的啊，投降是合法的啊，請你趕快投降，去幹女人、去繁殖、去交配，去宣導你的投降哲學，去享受你生命的樂趣，但提到文天祥時，請你務必閉上你的鳥嘴。因為，你從來不懂生命的價值，所以，請別再污蔑他的死。
生命之所以讓人感到寶貴，不在於「我活著」這件事，而在於「我能尊嚴的活著」。渴望活著，並不是渴望以奴隸的形式活下去，而是像一個「人類」應該有的樣子、尊嚴的活、尊嚴的被對待，尊嚴的對待別人，與你所愛的人，尊嚴的迎接每個生命裡必有的死亡。
在所有的生命形式裡，我們看見了兩種最極端的類別，一種是「蔑視別人生命尊嚴」的「生」，以及「讚揚一切生命尊嚴」的「死」。在這生與死之間，文天祥站在了後者。
用我的死，讓所有的人都能尊嚴的活下去。
公元1644年，滿清入關，這一次我們有陸秀夫（史可法，殉國者），張世傑（鄭成功，軍事反抗者），卻沒有文天祥（思想巨人），這造成了什麼後果？
滿清屠殺太重，而後人狡飾太過。
這一切的是非顛倒，是因為我們沒有了文天祥，舉國知識份子都投降了，或半妥協了（劍俠黃宗羲選擇退隱）。筆與劍之中，我們沒有了筆，所以沒有書寫靈魂的力量。
全體都投降了。每個人都享受了生命的樂趣，我們在兩種極端的生命形式中-------蔑視別人生命尊嚴的生、讚揚生命尊嚴的死--------- 巧妙的走出了第三種形式：「蔑視自己生命尊嚴的生存著」。當然，這是我們的權力。所以，文天祥才被列為第一英雄，因為他做到了，在三個方面上（德、功、言）樹立了標竿，而後來，沒有一個人能做到。
雉髮（留髮不留頭）、種族屠殺、種族歧視、羅織民族文字獄，而全國噤聲，乃至今日。
我這是在苛責滿清？製造「民族分裂仇恨」？錯了，我指責的是我們自己。漢人的原罪，在於其背棄祖先，所以失去了大一統的根基，也因此，在這二十一世紀裡，我們仍然沒有找回一個民族應有的尊嚴------「尊重一切生命尊嚴的生」---------這些不是西方人能給我們的東西，也不是「科學萬能論」、「民主萬歲論」可以帶來的品德---------即人類高尚潔白的靈魂姿態。
「筆與劍的力量」，我們毋寧相信前者。靈魂，必須從歷史灰燼裡尋找。為中國，為全體之人類，我們要尋找重商主義、金錢即靈魂之外的第二條出路。
中國歷史最後一位大儒康有為說：「不祭天、不祭祖，中國人的膝蓋留之何用？」文天祥，我向他跪拜，渺小而骯髒、污穢貪財的我，今夜認明北方，向人類歷史上的完人磕頭致意。
「茫茫柴市風雲護，兩宋終收養士功。」
這是後人對文天祥的詩文紀念，意思說他是「大宋開科舉以來最偉大的成果」，超過了蘇東坡、司馬光，以及陸游。這樣誇大了嗎？事實上，這還僅是限於一時之見，侷限在某個時空裡所作的評論。
超越民族與國家，他的正氣歌書寫了作為君子的八種原則。今日此時，2009年，在西方人大聲歌頌「達爾文」、祭拜他們弱肉強食的思想教主時（附註，達爾文主義不是科學，而是宗教），我們再次向文天祥（1236-1283）致敬。
在此，我默記正氣歌，如有錯誤，還請見諒。
「天地有正氣，雜然賦流形」
「下則為河嶽、上則為日星」
「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」
「皇路當清夷，含和吐明庭」
「時窮節乃現，一一垂丹青」
「在齊太史簡、在晉董狐筆」（君子成道第一條：知識份子的士人精神）
「在秦張良錐、在漢蘇武節」（君子成道第二條：面對強權的立場）
「為嚴將軍頭、為嵇恃中血」（第三條：天地三綱裡為人的義務）
「為張睢陽齒、為顏常山舌」（第四條：對殺人魔道者的應有反抗）
「或為遼東帽、清操厲冰雪」（第五條：對淡泊明志者的歌頌）
「或為出師表、鬼神泣壯烈」（第六條：對知其不可為而為之者的學習）
「或為渡江楫、慷慨吞胡羯」（第七條：對履行國族義務卻失敗者的稱許）
「或為擊賊笏、逆豎頭破裂」（第八條：對實現義理而超乎生死者的驚佩）
是氣所磅礡，凜冽萬古存
當其貫日月，生死安足論
地維賴以立，天柱賴以尊（人類這個種族，建立群居生活時應有的根本）
三綱實繫命，道義為之根（立定在你我作為一個人的本分義務上）
嗟於遘陽九，力也實不隸（面對蒙古帝國，時窮命盡，我失敗了）
楚囚纓其冠，傳車送窮北（他們抓住我，把我押解到北方大都）
鼎鑊甘如頤、求之不可得（我願意一死）
陰房闐鬼火，春院閟天黑（我被關在昏暗燥熱不見天日的地方）
牛驥同一皂、雞棲鳳凰食（猜想：關押者必有真正的犯罪者，而來探望他的那些同僚，都已經為高官了，包含宋恭帝）
一朝蒙霧露，分作溝中脊（在這樣惡劣的環境下，我如果染病死了，大概就成了溝渠裡的浮屍吧）
如此再寒暑，百沴自辟易（過了一年，老子居然百病不生）
嗟哉沮洳場，為我安樂國（我個人認為這是嗟字而非哀字，文天祥既然已經豁出去了，他還哀啥？何況還有安樂國一詞可供證明，他並不在乎）
豈有他謬巧，陰陽不能賊（百病不生是靠什麼呢？靠你親爹的頑劣鬥志！）
顧此耿耿在，仰視浮雲白（我仰望天上的浮雲）
悠悠我心悲
蒼天曷有極
哲人日已遠
典型在夙昔
風簷展書讀、古道照顏色
（最後兩句，我們隨著文天祥的筆觸，突然離開了牢獄，來到了一個畫面上，文天祥坐在屋簷下讀書，遠方的古道生出了陽光下的光輝。這形成了藝術手法上的強烈震動。實言之，文天祥後半生的詩詞，單就功力與手法而言，就不在唐宋兩代任何一位大師之下。）
最後，我們再次默寫那首「過零丁洋」，讓我們一齊唸出他的一生，呼喚他的英靈。
辛苦遭逢起一經
干戈寥落四周星，
山河破碎風飄絮
身世浮沈雨打萍，
惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡嘆零丁，
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
-------------文天祥「過零丁洋
這是遍屬天下英雄的最後一章，因為我們將討論一位「完人」。在他之後，沒人敢稱英雄。
他是誰呢？這麼勇？
他是中華民族最高的註解者、實現者，儒家道統最高的繼承者。在道德上、在精神上、在歷史價值上，他都是獨一無二的。他的文章之好，好於李杜，他的武功之高，足與人類史上最強大的帝國相抗衡，他的殉道虔誠，宛如宗教上的救世主，但他不曾招募一個信徒，當然也不曾以此斂財聚黨。
他是孔孟之後的第三聖，在中國歷史上，無人能超越他的「受難者」形象。然而，與歷代的受難者不同，他死得並不無奈，所以------------他是自願死亡的，一心求死，用他的話說，那叫做「求之不可得」。
死亡是人類所能做的最後控訴。在遍數天下英雄裡，讀者如果看過，應該記得我寫了中國歷史上最隱諱的受難者，「荊軻」--------為了一場與他無關的政治鬥爭而死。文字裡如此提到：「每個人的生命都是無價的，荊軻的死，讓燕京少了一位喝酒嘻哈、裝瘋賣傻的好漢」，荊軻死得無奈、不得不死，卻也索性慷慨一死，在狂笑聲中、向後人控訴而死，這使他成為了不折不扣的「政治受難者」。但這位史上最偉大的英雄不同，沒錯，他也是受難者，但他並不打算控訴任何人，他只想死。
荊軻最偉大的價值是，他實現了逆境下的自由，在不得不死的處境中，用自己的方式，貫徹了自己生命的尊嚴。這位英雄不同，他從頭到尾完全可以不死，歷代以來每一個人都知道，在那個情境下，他絕對有選擇不死的自由，但他還是堅定的死了-------------而他的死，帶來了民族的重生。
死亡，最容易讓我們聯想到什麼？聯想到自殺炸彈客、恐怖份子、神風特攻隊……這位中國第一英雄，他是這些死亡戰士中的一員嗎？不，都不是。死有重如泰山、有輕如鴻毛，和這三種人相比，他其實死得更沒意義。因為-------都結束了，像是好萊塢裡的征服者大勝利，他的國家已經覆滅了，他的主上也已投降了，就現實面來看，所有的實質反抗都停止了，所有的人都成了奴隸。所以，既然如此，他是死是活都不再重要，按照西方標準，他絕對有權投降。
我要活，我理當該活。每個人都有權活下去。沒錯，所以他的皇帝投降了，百官也都投降了，人人都來勸降；「別傻了，一起投降吧，我們輸了，永遠不可能再贏的」。連他的女兒都哭了：「爹爹，救救我們，別害我們受苦。」
根據投降主義的邏輯-------許多人都降了，不差我一個；根據隨波逐流自辯的邏輯，我不做，別人還是會做，所以我當然也應該跟著這樣做------這是潮流，別罵我啊。
沒人要他死，也沒人敢建議他死，事實上，只要不反抗，他就能活，而且是活得富貴，當時的情境下，他只要點個頭，將立刻出獄，成為萬人之上的要人。他的家人兒女都能脫離苦海，當然，他的同胞仍將繼續擔任奴隸---------這一點，是所有投降者都明白的。
後世批評他的人認為，至少我聽到的一種最冠冕堂皇的理由是----------人必須活，只有活才是人類實現自我的最高價值。因而許多宗教都反對人拋棄生命，並認為這違反了對生命的責任。
活著，是人類生命存在的最高價值？
不，活著，並不是最高的價值，一個人生命真正的價值是，尊嚴的活著。
從他的詩篇裡看來，他當然明白生命的尊嚴與價值，這不需要任何人來教。但也因為明白了生命的崇高，他才必須死-------逼迫統治者下手殺他 -------因為，尊嚴的活著，是生命理該有的對待。而比「尊嚴的活著」更高、更偉大的價值是--------讓別人也能尊嚴的活著。用「我的死」，去呼喚別人，呼喚每個人都去追求尊嚴的生命。
生命本應尊嚴。在兩種形式裡，一個人可以選擇「生」-------蔑視別人生命價值的「生」，抑或是「死」，讚揚人類生命尊嚴價值的「死」，毫無疑問，他選擇了後者。
荊軻的死，被後代的人包了無數的糖衣，按自己的需求來解釋，來鼓動更多的死亡。但這位英雄的死，卻只有一種解釋，但這個解釋，卻經歷了無數的詆毀，卻沒人看得出來，他的「死」就是「生」，對尊嚴生命的讚揚。
太史公如果讀到他的故事，一定會哭的，甚至會敬他以「本紀」，不，本紀都無法表述他，這位英雄絕食八日，求死而未死，數度被捕，求死而不能死，入獄第二年開始，他不再求死，他選擇以文字挑戰那時的統治者，「嗟哉沮洳場，為我安樂國」。統治者輕視他、蔑視他的精神力量，所以把筆交給了他，因為統治者只相信刀兵鐵騎的暴力，他們從來不相信思想即力量。統治者把他的妻子與兩個女兒送入宮中，讓其遭人玷污，但他的精神力還是屹立不倒，他向妹妹懺悔，言明他是一個不好的父親，他只能「淚下哽咽哽咽」，但他還是沒屈服。
最後，他贏了。當統治者發現他已經成為全民族的靈魂時，開始提出交涉，要他讓步，從各方面卑鄙的威脅他，在那一刻，他真正解脫了。
你從頭到尾就看不起我，看不起我與我們繼承的文化，所以你敢這樣對待我、屈辱玷污我的家人與同胞，你假惺惺的不殺我，其實只是怕成全我。但你最後還是被迫低頭了，你開始希望善待我的家人，吸引我的轉向，可惜我並不是你的小學老師或你老母，我對你的懺悔不屑一顧，因為--------這本來就是一場不能妥協的戰爭！
這一刻，全人類精神上的英雄，已經徹底勝利了。他不再是一位「政治受難者」，而是一位不折不扣的思想家，不，思想家不足以描繪他，我該這麼描述他------------他是「民族靈魂的導師」！
這是「精神勝利法」、「阿Ｑ萬歲」嗎？死人還能獲勝？你仔細看看歷史，看看他的影響力有多大？他身後留下的文章，「鬼神泣壯烈」、「凜冽萬古存」，他直接促成了後代東林黨人的崛起，打造了一位又一位死於牢獄的英雄（楊璉、左光斗、魏大中），他的詩歌改變了中國千千萬萬、知識份子的思想與面貌（直至五四時代西方思想入侵）。雖然，最後中國人還是屈服了，但那一刻，在那光輝璀璨的三百年裡，漢人們並沒有屈服。
他只要還活著一天，就足以讓投降的人羞愧無地，讓統治者統治不順，民女們都因為知羞恥而向強姦者反抗。所以他非死不可。
公元1283年，他被斬首身亡，在歷史記載上，統治者其實有好幾年來考慮他的出路，卻只用了一天就決定殺他，而殺他之後又假惺惺派出使者，「俄有詔使止之」，因為統治者根本就害怕自己會「成全他」，讓他的精神更顯高大。
一如二十一世紀的侵略者，無論後來怎麼狡飾掩蓋，都無法減損死者的影響力。在統治者殺他後，其實不啻也敲響了自己的喪鐘。因為統治者已經同意了他的論點 ---------「這是一場不可能妥協的戰爭」。在他死後第九十年，全體漢人在他的精神號召下，開始了一場空前絕後的聖戰，這場戰爭的對手是人類歷史上最強大的帝國，即使是工業時代的美利堅帝國也無法與之相比，而漢人們做到了，他們在公元十世紀後開始的「北方征服千年宿命」裡，完成了歷史上的唯一奇蹟，他們為後代留下了漢人史上最後的帝國--------------大明王朝。
歷史上唯一一次由南方打向北方，劉福通（紅巾軍）與他的追隨者們，完成了兩宋遺留的夢想，完成了岳飛的遺志，收復了長城，實踐了人類歷史上最不可能的任務 ----------從南方統一全中國。中國歷史上只有這一次，唯一一次以文明戰勝野蠻、以南方戰勝北方，而這一切，都出於這個人的思想力量。
他做到了，對比滿清時代的中國知識份子，他做到了。所以後人們也做到了。公元1643年，大明朝崇禎大帝自殺殉國，他是漢人史上最後一位皇帝，也是中國歷史上第一位自殺的大一統皇帝，空前絕後。他以死謝罪，向整個歷史做一交代，這讓我們明白，明朝是最剛烈的年代，所以有最剛烈的君王，也有最剛烈的文人（東林精神）。兩百七十年過去，公元1900年，在異族的軍馬入侵下，滿清最後的統治者倉皇逃走，留下了已成粉碎的河山，留任異族姦淫屠戮，而他們這些亡國之君還在譏諷崇禎：「亡國之臣誰用？」
沒有亡國之君，只有亡國之臣。這是因為「負責的君王會謝罪，會與國家共存亡」，而臣子們只會把頭剃光投降。崇禎大帝證明了這一點，也說明了大明崇禎王朝，實乃是真正之「剛烈東林精神」的時代。
東林精神，源自於誰？源自於1283年的那篇詩歌。他以完全的不妥協，改變了全體中國知識份子的面貌，直至1643。
如果沒有那篇詩歌，後果是什麼呢？這裡讓我們來看看其可怖之後果。
公元1932年三月一日，滿清統治者的遺族們選擇與日本人合作，建立滿州國，在他們吃香喝辣兩百八十年後，他們拋棄了他們統治三世紀的漢族同胞，選擇與新的入侵者合作。我們不禁想問，他們的「廉恥」呢？
明清兩代的差異，就在於此。思想立基的不同，這就是「筆與劍」的高下差異。公元1283年，他以一人之死達到全體的生，喚起了民族精神的崛起。中國歷史上唯一一次，立德、立功、立言，三道完全實現，他完成了孔子的付託，實現了儒家的夢想，這簡直就是麻將裡的「大三元」、「字一色」，而他真正做到了。
這一位英雄到底是誰呢？究竟誰才擔得起中華民族「千古絕唱」這樣的英雄美名？
儘管已經做了許多暗示，但我們還是不厭其煩，再來作一個提示。
公元九百零七年，大唐帝國滅亡，中國從此正式進入「北方征服」時代，北方三大政權------契丹、女真、蒙古，戰爭技術不斷進化、文明精神則不斷倒退。到了成吉思汗的時代，他以種族滅絕的方式消滅異族，以強姦的方式「融合」其他民族的血統，但他的帝國在漢人的土地上、即使是在上天如此眷顧北方征服者的時代裡，他們卻只支撐了不到四個世代。這一切，都是因為「他」。
在筆與劍的力量中，「他」實現了前者，他曾如張世傑一樣，以劍抗擊劍，但他的對手是整個歐亞世界（蒙古帝國），他註定要失敗、他也被俘虜了，但他失敗後，他反而勝利了。他運用筆的力量，改變了中國的命運，在立德、立功、立言三者之中，他徹底讓我們意識到一件事：「必須是他，才能立言」。
原來，「德」與「言」是必須要並立的。沒有他的「德」，這些「言」不過是吹破牛皮、一如政治人物傳記般自我標榜。可當這些「言」自他筆下宣洩而出，我們才意識到這件事，「言」原來也是不可缺的，就是要他的「言」，才能彰顯他的「德」（精神）。
猜到了吧？我說的是誰？
在馬可波羅兩次來到大都時，這位西方商人震撼於蒙古帝國的風華，讚嘆大都的先進，在這個慣習於西方奴隸制度的威尼斯商人眼中，他對這個嶄新的殖民帝國最稱羨之處，是在那色目人、蒙古人、西藏喇嘛聯手統治、征服的上賓帝國裡，卻有著多如恆河沙數、取之不竭的原住民奴隸（漢人），充當牲口勞動力，他們的生命如風中危燭，他們的地位甚且比馬匹更為不如（被殺死只需賠償一頭驢）。而他們的最高精神領袖--------漢人靈魂的導師-----------正堅定的坐在牢獄之中，與整個橫跨歐亞的帝國相抗衡。而每一位漢人同胞都在低呼他的姓名。
他是誰呢？
公元1283年，這位中國歷史上、甚至是人類歷史上最偉大的異議份子，用耶穌的姿態結束了他四十七年的生命，統治者脅迫他的妻子女兒，將他主上的頭顱斬下，漆上金漆，充作征服者的夜壺，他目擊同胞們遭到屠殺、強姦，也目擊同僚們一一屈服、投降，除夕夜裡，在他讀完女兒給他的求救信後，他毅然走到征服者之前，至死都不曾下跪，在漢人農曆的團圓春節裡，讓人斬首身亡。
「辛苦遭逢起一經」
我曾經歷經波折，考上了狀元，
「干戈寥落四周星」
在那點點星光裡，傳來了稀落的殺伐聲。
「山河破碎風飄絮」
我的家國如風絮將盡。
「身世浮沈雨打萍」
我這一生也如雨萍般的起落。
「惶恐灘頭說惶恐」
在江西的惶恐灘上，面對空前強大的敵人，我曾經充滿惶恐。
「零丁洋裡嘆零丁」
在廣東的零丁洋裡，我悲歎著形勢與自己的孤單。
讀到這裡，讀者感到了無比的消沈，從主人翁的出身、處境、氣氛、形勢、命運，我們看到了絕望、毀滅、孤獨與恐懼，但在最後兩句裡，這首詩突如其來的寫下兩句話，這兩句話改變了整首詩的悲鬱，也為讀者們凝聚了空前的精神力量。
辛苦遭逢起一經
干戈寥落四周星，
山河破碎風飄絮
身世浮沈雨打萍，
惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡嘆零丁，
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
-------------文天祥「過零丁洋」
人類歷史上最高大的英雄，征服了億萬眾生的蒙古帝國，唯一不能征服的人，文天祥，東林黨人的偶像--------明朝士人精神的立基、中華民族靈魂的導師。
無數的美好辭句都無法歌頌他，連皇帝都投降了（宋恭帝），他還是沒降。因為他不能降。
後世那幫三流文人如此評論文天祥：「哎呀，你怎麼不投降呢？你當宰相之後，可以幫助漢人啊？像是新得樂名單那樣救猶太人啊！」，這是我看過最污穢、最糞臭的語言，在那強姦殺人合法的年代裡，你要文天祥支撐幾天呢？看到蒙古人殺死漢人奴隸，他要說：「殺輕一點喔，要合法喔。」看到蒙古人強姦漢女，他要說：「姦輕一點，不能先姦後殺喔？」
史實記載，當蒙古軍隊攻破南宋時，陸秀夫（南宋三傑之一）背著七歲的小皇帝（帝昺），跳海自殺，七天之後，人們看到了整個廣東深圳的海面上，漂浮了十四萬人的屍體（超過南亞海嘯的死亡人數），他們全部都是跟著陸秀夫跳海自殺的百姓。他們為何自殺？是被南宋軍隊強迫的嗎？可是誰會這樣做呢？連南宋的嬪妃們自己也跳下海去了啊！
為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？
當一個人，失去了人類面貌的時候。
怎麼樣是失去「人類的面貌」？
蒙古人，這群征服者，擁有奪取漢人新娘初夜的權力，在洞房花燭夜裡，當大家喝完喜酒，征服者走入洞房，躺到你的床上，命你的新婚妻子脫去衣物，姦淫她。而當你聽到你妻子的呻吟時，你還得在房外陪笑臉。
為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？
當一個人，失去了人類面貌的時候。
在忽必烈的統治下，國人分四等，你該知道漢人是哪一等？
你真的認為我有「大漢沙文主義」嗎？
為人類，為人類全體之尊嚴。
「比暴君更可怕的侵略者，他們懂得人類的知識，不斷掩飾自己的罪行，卻沒有任何人類的道德，他們比禽獸更可怕野蠻。」-----------伊拉克戰爭的總註解。
對於文天祥的批評，後世三流文人最三流的地方在於--------沒錯，你可以活，你當然可以活。誰能殺你呢？殺你是犯法的啊，投降是合法的啊，請你趕快投降，去幹女人、去繁殖、去交配，去宣導你的投降哲學，去享受你生命的樂趣，但提到文天祥時，請你務必閉上你的鳥嘴。因為，你從來不懂生命的價值，所以，請別再污蔑他的死。
生命之所以讓人感到寶貴，不在於「我活著」這件事，而在於「我能尊嚴的活著」。渴望活著，並不是渴望以奴隸的形式活下去，而是像一個「人類」應該有的樣子、尊嚴的活、尊嚴的被對待，尊嚴的對待別人，與你所愛的人，尊嚴的迎接每個生命裡必有的死亡。
在所有的生命形式裡，我們看見了兩種最極端的類別，一種是「蔑視別人生命尊嚴」的「生」，以及「讚揚一切生命尊嚴」的「死」。在這生與死之間，文天祥站在了後者。
用我的死，讓所有的人都能尊嚴的活下去。
公元1644年，滿清入關，這一次我們有陸秀夫（史可法，殉國者），張世傑（鄭成功，軍事反抗者），卻沒有文天祥（思想巨人），這造成了什麼後果？
滿清屠殺太重，而後人狡飾太過。
這一切的是非顛倒，是因為我們沒有了文天祥，舉國知識份子都投降了，或半妥協了（劍俠黃宗羲選擇退隱）。筆與劍之中，我們沒有了筆，所以沒有書寫靈魂的力量。
全體都投降了。每個人都享受了生命的樂趣，我們在兩種極端的生命形式中-------蔑視別人生命尊嚴的生、讚揚生命尊嚴的死--------- 巧妙的走出了第三種形式：「蔑視自己生命尊嚴的生存著」。當然，這是我們的權力。所以，文天祥才被列為第一英雄，因為他做到了，在三個方面上（德、功、言）樹立了標竿，而後來，沒有一個人能做到。
雉髮（留髮不留頭）、種族屠殺、種族歧視、羅織民族文字獄，而全國噤聲，乃至今日。
我這是在苛責滿清？製造「民族分裂仇恨」？錯了，我指責的是我們自己。漢人的原罪，在於其背棄祖先，所以失去了大一統的根基，也因此，在這二十一世紀裡，我們仍然沒有找回一個民族應有的尊嚴------「尊重一切生命尊嚴的生」---------這些不是西方人能給我們的東西，也不是「科學萬能論」、「民主萬歲論」可以帶來的品德---------即人類高尚潔白的靈魂姿態。
「筆與劍的力量」，我們毋寧相信前者。靈魂，必須從歷史灰燼裡尋找。為中國，為全體之人類，我們要尋找重商主義、金錢即靈魂之外的第二條出路。
中國歷史最後一位大儒康有為說：「不祭天、不祭祖，中國人的膝蓋留之何用？」文天祥，我向他跪拜，渺小而骯髒、污穢貪財的我，今夜認明北方，向人類歷史上的完人磕頭致意。
「茫茫柴市風雲護，兩宋終收養士功。」
這是後人對文天祥的詩文紀念，意思說他是「大宋開科舉以來最偉大的成果」，超過了蘇東坡、司馬光，以及陸游。這樣誇大了嗎？事實上，這還僅是限於一時之見，侷限在某個時空裡所作的評論。
超越民族與國家，他的正氣歌書寫了作為君子的八種原則。今日此時，2009年，在西方人大聲歌頌「達爾文」、祭拜他們弱肉強食的思想教主時（附註，達爾文主義不是科學，而是宗教），我們再次向文天祥（1236-1283）致敬。
在此，我默記正氣歌，如有錯誤，還請見諒。
「天地有正氣，雜然賦流形」
「下則為河嶽、上則為日星」
「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」
「皇路當清夷，含和吐明庭」
「時窮節乃現，一一垂丹青」
「在齊太史簡、在晉董狐筆」（君子成道第一條：知識份子的士人精神）
「在秦張良錐、在漢蘇武節」（君子成道第二條：面對強權的立場）
「為嚴將軍頭、為嵇恃中血」（第三條：天地三綱裡為人的義務）
「為張睢陽齒、為顏常山舌」（第四條：對殺人魔道者的應有反抗）
「或為遼東帽、清操厲冰雪」（第五條：對淡泊明志者的歌頌）
「或為出師表、鬼神泣壯烈」（第六條：對知其不可為而為之者的學習）
「或為渡江楫、慷慨吞胡羯」（第七條：對履行國族義務卻失敗者的稱許）
「或為擊賊笏、逆豎頭破裂」（第八條：對實現義理而超乎生死者的驚佩）
是氣所磅礡，凜冽萬古存
當其貫日月，生死安足論
地維賴以立，天柱賴以尊（人類這個種族，建立群居生活時應有的根本）
三綱實繫命，道義為之根（立定在你我作為一個人的本分義務上）
嗟於遘陽九，力也實不隸（面對蒙古帝國，時窮命盡，我失敗了）
楚囚纓其冠，傳車送窮北（他們抓住我，把我押解到北方大都）
鼎鑊甘如頤、求之不可得（我願意一死）
陰房闐鬼火，春院閟天黑（我被關在昏暗燥熱不見天日的地方）
牛驥同一皂、雞棲鳳凰食（猜想：關押者必有真正的犯罪者，而來探望他的那些同僚，都已經為高官了，包含宋恭帝）
一朝蒙霧露，分作溝中脊（在這樣惡劣的環境下，我如果染病死了，大概就成了溝渠裡的浮屍吧）
如此再寒暑，百沴自辟易（過了一年，老子居然百病不生）
嗟哉沮洳場，為我安樂國（我個人認為這是嗟字而非哀字，文天祥既然已經豁出去了，他還哀啥？何況還有安樂國一詞可供證明，他並不在乎）
豈有他謬巧，陰陽不能賊（百病不生是靠什麼呢？靠你親爹的頑劣鬥志！）
顧此耿耿在，仰視浮雲白（我仰望天上的浮雲）
悠悠我心悲
蒼天曷有極
哲人日已遠
典型在夙昔
風簷展書讀、古道照顏色
（最後兩句，我們隨著文天祥的筆觸，突然離開了牢獄，來到了一個畫面上，文天祥坐在屋簷下讀書，遠方的古道生出了陽光下的光輝。這形成了藝術手法上的強烈震動。實言之，文天祥後半生的詩詞，單就功力與手法而言，就不在唐宋兩代任何一位大師之下。）
最後，我們再次默寫那首「過零丁洋」，讓我們一齊唸出他的一生，呼喚他的英靈。
辛苦遭逢起一經
干戈寥落四周星，
山河破碎風飄絮
身世浮沈雨打萍，
惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡嘆零丁，
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
-------------文天祥「過零丁洋
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